«烟肆» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
烟肆 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
烟肆 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
君居停夫婦俱有煙癖,而也,故冥律最重。此三等人死,必使刀山油鎪,歴盡諸般痛苦,然後禁錮之於阿皮地獄,永永埋頭,室而賁煙如故也。於是無知愚民,信禁煙之令之決不能行,而観望不戒,以致於死,皆此三等人之孽耳。而開煙肆者,復多方欺詐,散佈謠言,或以 ...
2
中国烟草通志 - 第 3 卷 - 第 1789 页
郑某业烟徐珂郑翁,鄞人也。幼失怙恃,孤苦零丁,行乞至余姚。姚多木棉,棉熟时,主人雇贫家儿收花,郑亦与是役,借以糊口。棉田之左为市街,有烟肆焉。肆主为老者,常手持烟管临街坐,见收花之诸贫儿多有以花易糖果者,惟一儿则采花盈筐即交主人,未尝染诸 ...
3
中国烟草文化图录 - 第 1 卷 - 第 54 页
棉田之左为市街,有烟肆焉。肆主为老者,常手持烟管临街坐,见收花之诸贫几多有以花易糖果者,惟一几则采花盈^即交主人,未尝染诸几恶习。肆主 I 之久,心嘉之,询其里姓,曰: "汝愿为吾肆佣乎? "曰: "吾一婁人子,有啖&处足矣,佣云乎哉? "肆主喜,即招之入肆 ...
三毛等. 西方有一個神話。大意是這樣的:有一個神仙,他的神力和他的名字有脫不開的關係。而這名字絕對不能讓對頭知道。有一天他的名字被人偷聽了,灰日他的權柄便垮了 o 這個神話所含的原始觀點是:名是人的重要元素,認識名也就可以控制人。
问曰: "烟斗及烟,于何地购取 7 "答言: "在其隔邻。"余与肆主辞,即取合挟画而出。视烟肆之门有商标,则作一黑人吸烟之状,余遂入购土耳其之烟并其斗。既出登车,忽遇西门那,方行便道之上,仍著便衣,余思胡为觌面乃不识我。然其行甚速,余以车追之,既及, ...
Leo Tolstoy (graf), 林纾, 陈家麟, 1981
归,则得一空器)是非亡其金,即以烟与人矣。。间其孙,则日, ̈ "吾固已购烟,且满一器,至于归而空,非我所知也。"先君日, "是大易事,孟借至烟肆一审乎? "翁诺、时已哺,笼灯而往。既至,肆主日, "是儿与我一饼金,购烟去者,亡金其冤也。或以烟与人,则不可知。
7
详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 38 页
50 烟肆烟店。烟草,初名淡巴赫。明代由吕宋岛传入我国。至清。种植吸食者渐众。参王士《香祖笔记》三、俞正曼《癸已存稿》十一。[ 51 ]济楚:鲜明整齐。[ 52 ]超乘:腾身上马。超,跳。[ 53 ]提堂户部:指受本省督抚委派到户部投递公文的专使。提堂,即“提塘” ,官 ...
至涿,一人系马坐烟肆,裘服济楚。见吴过,亦起,超乘从之。渐与吴语,自言:“山东黄姓,提堂户部。将东归,且喜同途不孤寂。”于是吴止亦止。每共食,必代吴偿值。吴阳感而阴疑之。私以问狐,狐但言:“不妨。”吴疑乃释。及晚,同寻寓所,先有美少年坐其中。黄入,与 ...
赧光緒六年安泰堂艮記合約簿仝立囑諭闖言約宇光緒六年安泰堂良記合約簿仝立噁諭圉書約字人長房良記、貳房恭記、參房儉記、肆房讓記。兄弟姪等,為彗鬨均分事:竊聞彗樺大而五枝並秀,沸泌巨而百川分流;此亦古今之所宜然,而人情豈有怪異哉。
I 忑 I 晝]【日本的小店是因蟲它們飄量很欄甜又抵讀斷地告訴我們何龍驥計|何響生活'光是擅魔蘭單的在日驕上掛—圖案簡單的小布袋'已煙薰人暈轉慣有味瘴了 l'為原材料做成的並且強調不加防腐劑因此所有甜甜圈憩待現買現吃不能久擱寄韓倒賦呂口 ...
