«仰藉» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
仰藉 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
仰藉 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
《園冶》將借景分爲遠借、鄰借、仰借、俯借和應時而借五種。遠借,指借遠方之景。《園冶》說:「山樓憑遠,縱目皆然」,或悠悠煙水,或淡淡雲山,或朦朦島嶼,可望而不可及,引人遐思。如頤和園借香山、濟南大明湖借千佛山等。鄰借指借鄰近之景,如拙政園與補園 ...
(四)仰借、俯偺。所谓远借、近借、邻借,都是对园和所借景面的距离而言的;仰借和俯借,则是从高和低的方位而言的, (园冶,借景〉说: "眺远高台,搔首青天那可问;凭虚敞阁,举杯明月自相邀" , "俯流玩月,坐石品泉" ... ...这都联系着不同方位的借景。具体地说,寄 ...
3
詩情與幽境: 唐代文人的園林生活 - 第 292 页
通常,它們多少還帶有一些不可企及、至髙無上的聖潔之美;如今在仰望中,透過園林景物的搭配,似乎已降落到人間裹, ,山與月同爲窗牖中的景色;春星懸掛在草堂屋頂成爲草堂的配飾,或分列在梧桐柯葉間。因此仰借不僅止是爲園林增添景緻,還把空間氣氛 ...
如远借、邻借、仰借、俯借,应时而借。然物情所逗,目寄心期,似意在笔先。" 1 计成将"借景"看作是"林园之最要者" ,这颇耐人寻味。中华美学讲究有机整体。借景的手法是将零散之景构成有机整体,相互借光,相得益彰,天因地显得更高,地因天而显得更阔 ...
计成在《园冶》借景篇中写道, "夫借景,林园之最重要者也,如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借... ... "。又说, "借者园虽别内外,得景则无拘远近,晴峦耸秀,绀宇凌空,极目所至... ... "。这就是说, "借"主要指借园外的风光美景,峰峦、岗岭、田野、村落、树丛及天际 ...
計成在《園冶》借景篇中寫道:「夫借景,林園之最重要者也,如遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借... ...」。又說:「借者園雖別內外,得景則無拘遠近,晴巒聳秀,紺宇凌空,極目所至... ...」。這就是說,「借」主要指借園外的風光美景,峰巒、崗嶺、田野、村落、樹叢及天際 ...
7
中国古典美学史 - 第 3 卷 - 第 150 页
如远借、邻借、仰借、俯借,应时而借。然物情所逗,目寄心期,似意在笔先。" 1 计成将"借景"看做是"林园之最要者" ,这颇耐人寻味。中华美学讲究有机整体。借景的手法是将零散之景构成有机整体,相互借光,相得益彰,天因地显得更高,地因天而显得更阔, ...
仰借就是仰视借高处的景物,《园冶》说: "眺远高台,搔首青天哪可间,凭虚敞阁,举杯明月自相邀。。道出了仰借的境界。高台塔影,青天明月,一行自劈,几阵归雁,部可能唤起人们内心的情感,或襟怀坦荡,或凄然感伤。如无锡寄畅园仰借惠山塔、拥翠山庄借虎丘 ...
9
叢書集成三編: 應用科學類藝術類 - 第 136 页
一有神雜爾—1 有神,克相民大降時雨溝^ ^時和盈甯有喜實皆仰藉 1 — —神庥^某眾等罔^顽承駿惠嘉德用是敬睐不腆以^ I 報事之儀惟蠲惟吉罔敢不^ ^稷非馨精意可鑒伏—浙來假俯賜顧歆尙 II ;^—— I 5 哏 I ^亢旱莴淫雨巧待稿^孝 I 雨溝滄盈溢离逑霽凝 ...
最能体现空间意境的要厲用黄石堆砌而成的秋山.山体挺拔高峻.山上拂云亭矗立.登亭可遥望城外的大明寺塔.观音山等景点.达到很好的借景效果.园林设计者为使园景更加丰富往往也通过不同的视线高度产生相异的效果从而产生相应的景观,比如仰借。
«仰藉» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
仰藉 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
醴陵窑洪宪元年梅竹地开光双鸡诗文瓶
... 申,仰藉化育,用篆微忱,区区劣品,惟冀哂存。”落款为行书“洪宪元年一月上浣敬乞,少黄夫子大人训正,受业,傅道惠、游先理谨赠并志”文字共10行,竖式,142字。 «新浪网, செப்டம்பர் 12»