«阳厌» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
阳厌 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
阳厌 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
云「嘏于主人」,嘏字者先言,故知不陽厭也。云「假讀爲嘏」至「主人也」,無陽厭可闕,知此不厭者不陽厭。此皆逆陳,於祭末攝也。禮有陽厭,以其攝主,故闕陽厭。若上大夫本漏。」謂天子之禮。天子既爾,諸侯亦然。此謂下大夫祭,亦有陽厭也。故詩云:「相在爾室, ...
主人降,子一參有陰厭,凡殤一有陽厭。引之證成人陰厭、陽子言謂殤死陰厭、陽厭並条有,故問孔子。孔子引宗厭」,謂宗子有陰厭,無陽厭,凡殤有陽厭,無陰厥。曾備祭,何謂陰厭陽厭也」,彼上文孔子曰「有陰厭,有陽隅爲陽厭,以向户明,故爲陽厭也。引 83 ^云「 ...
鄭注云:「無陽厭者,爲大夫當日賓之,諸侯亦同,唯上大夫無陽厭,故,、^ &祭末不厭。又此詩不媿于屋漏,則天子亦有陽厭。以上下言子適殤,宗子適殤,唯有陽厭。」案^士礼有陰厭陽於西北隅,是謂陽厭。若宗子爲殤,唯有陰厭。若庶「祭成,人始設奠於奥,是謂陰厭 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
胡培翬 儀禮正義十五卷一 1 一十六四七^陰厭陽厭#以陰童陽童得名,不繫於所祭之地,案陰童之稱,唯見於注,陰厭陽厭之稱,自古有之,是睽童^童,箋,又據雑^有父母之喪尙功. " ,而附兄弟之殤則練冠,附於^稱脇童某甫^注云陽童,謂庶^也,宗子则曰陰童,而事 ...
宗子有罪,出在他国,庶子既为摄主,不敢备礼,故于祭末,不为阳厌之祭也。所以不为阳厌者,阳是神之厌饫,今摄主谦退,似若神未厌饫然也.〇"不旅"者,谓所 1 将祭" "旅鬭之时,宾奠不举,不为旅酬也。旅酬是宾主交欢之始,今摄主不敢当正主,故不旅也。^ "不嘏 ...
6
朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 30 页
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 綏, ^作堕。不配者,祝辭不言以某妃配某氏。 0 辟,音避。謖,色六反。敦,音對二 0 一〕。 0 弒也。此不厭者,不陽厭也。不旅,不旅酬也。假,讀爲嘏。不嘏,不嘏主人也。不綏祭,謂今主人也。也。厭有陰有陽:迎尸之前,祝酌奠莫之且饗, ...
云「嘏于主人」,嘏字者先言,故知不陽厭也。云「假讀爲嘏」至「主人也」,無陽厭可闕,知此不厭者不陽厭。此皆逆陳,於祭末攝也。禮有陽厭,以其攝主,故闕陽厭。若上大夫本漏。」謂天子之禮。天子既爾,諸侯亦然。此謂下大夫祭,亦有陽厭也。故篛云:「相在爾室, ...
黄以周, 王文錦 褸害通故第十七八 0 三謂之陽厭。殤則不備。」凌廷陏云:「鄭,妖陰厭、陽厭之説,自孔、阍以來無異辭。至床,腌^ : ,云:「祭成人,始設奠于奥,在未迎尸前,謂之陰厭。尸謖之後,改饌于西北隅,面,如饋之設,所謂當室之白」。自疏家白與屝不分,而經 ...
9
十三经注疏分段标点: Yi li zhu shu
賓出,主人送于【經】祝告利成,降,出,主人降,之,證成人陰厭、陽厭並有之義也。^ 3 引宗子一有陰厭。凡殤,一有陽厭。引巧言謂殤死,陰厭,陽厭並有,故問&3 ,有陰厭,無陽厭;凡殤有陽厭,無陰厭。 5 ?彼上文,曰:有陰厭,有陽厭;謂宗子引《曾子問云殤不備祭何謂 ...
〇正义曰:此宗子有罪,出在他国,庶子既为摄主,不敢 2 备礼,故于祭末不为阳厌之祭也。所以不为阳厌者,阳 3 是神之厌饫,今摄主谦退,似若神未厌饫然也。〇"不旅"者 4 ,谓所将祭 5 旅酬之时,宾奠不举,不为旅剛也。旅瞓是宾主交欢之始,今摄主不敢当正主, ...