«杳溟» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
杳溟 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
杳溟 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 楚辭通故第四輯五四五句法也〉。字又作杳溟,見《文選,江賦》。聲轉爲杳眇,見《上林賦》、《大人賦》。又作杳渺,參杳杳軍建平王登廬山香鑪峰詩》李善注引作『杳杳冥冥而薄天』,顯爲李善記憶之誤。《九辯》以前無此言,則杳冥猶言杳杳 ...
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 楚辭通故第四輯五四五句法也〉。字又作杳溟,見《文選,江賦》。聲轉爲杳眇,見《上林賦》、《大人賦》。又作杳渺,參杳杳軍建平王登魔山香鑪峰詩》李善注引作『杳杳冥冥而薄天」,顯爲李善記憶之誤。《九辯》以前無此言,則杳冥猶言杳杳 ...
下句或本作『翔杳冥」,當涉此句翔字而衍改,可知本有翔字也。《文選補遗》冥冥兮以杳冥冥】《洪補》引『杳冥冥兮』一作『翔杳冥兮』。庚案:『翔杳冥』不辭。翔字,當涉上句而衍,後或律以六字句法,又改『杳冥冥」爲『杳冥」也。王逸注『出杳杳,入冥冥」云云,王本亦 ...
元,王道渊诗曰:神清朗朗居杳冥,含真抱朴如孩婴。个内消息无限情,乾坤日月昼夜明。杳冥是一种人体真神清灵、光明的状态,丹士至此境界,身心内外一片光明。关于杳冥之境,在《黄帝外经》中有段妙论。此书在先秦典籍中只见其名,不见其书,后来清代医学 ...
八一四參悟集註之瀬根瀬氌聖人深達造化氋故於陰陽互藏之宅氋從恍惚杳冥之中氋尋出有象氋覓得眞精氋以爲立丹之基氋存其無氋守其有氋兩相交媾氋則瀬有瀬無瀬相瀬入瀬而瀬丹瀬成瀬矣瀬氌要知二物皆從親身經歷氋始得見其端倪氋非意想所可知 ...
吾不敢決,又以質諸杳冥。杳冥曰:「子昨日何為者?」對曰:「晨起灑掃,午餐而夕寐,彈琴讀書,晤對良朋,如是而已。」杳冥曰:「前月此日,子何為者?」吾略舉以對。又問:「去年此月此日,子何為者?」強憶其略,遺忘過半矣。「十年前之此月此日,子何為者?」則茫茫然 ...
本篇「堯舜之抗行兮」以下八句互見九辯中,彼正作「瞭冥冥而薄天」,一本瞭亦作杳,與此全同,禮樂志郊祀歌曰「杳冥冥,塞六合」,列女傳六趙津女娟傳曰「水揚波兮杳冥冥」,皆「杳冥冥」連文欲東君曰「杳冥冥兮東^ ;」,山鬼曰「杳冥冥兮弟晝晦』,九歎怨思曰「經營 ...
黄靈庚 又, ! 5 ^「或曰」之説,存碟世别解。後行程,謂斗衡建寅,時至夜半,東君西行已止,則撰轡高馳,雖未盡杳冥冥之路,則復東行也。兩介詞連用則不辭。以,猶而也,非介詞。^説尤非。此承「援北斗兮酌玉漿」來,寫東君夜半以魄「雲容容兮而在下」,「既含睇兮又 ...
瞭杳杳而薄天一云杳冥冥而薄天案: "杳杳"当作"冥冥" ,字之误也。"瞭冥冥"即"杳冥冥"。(瞭一音杳,见《九辩》洪氏《补注》。〉《九歌'东君》曰: "杳冥冥兮东行, "《山鬼》曰: "杳冥冥兮羌昼晦, "《九叹'怨思》曰: "经营原野,杳冥冥兮, "《汉书'礼乐志'郊祀歌》曰: "杳冥冥 ...
聞一多 |K 中也轍宙斟婁亦有去字朱本味挺元本大小雅堂本同、, @.,皓?兮杳而薄天一云杳冥冥而浙夭。, |災| , .丁玄|乏 O 案「杳杳」當作「冥乳」字之誤抓「瞭冥冥」郎「杳冥冥」(瞭一音杳見九辯洪氏補注)九歌東 ...
