சீனம்இல் 摇尾涂中 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «摇尾涂中» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 摇尾涂中 இன் வரையறை
யுத்தம் முடிவடைந்த காலப்பகுதியில், சுவாவின் அரசர் ஜுவாங்கியை ஒரு அதிகாரி எனக் கேட்க டாக்டர் ஒரு டாக்டர் அனுப்பினார்.ஜுவாங்சி டாக்டரிடம் சொன்னார்: அரசு அரசுக்கு சொந்தமான ஆடு 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இறந்து விட்டது என்று கேள்விப்பட்ட போது, இப்போது ஒரு கோவில் நிறுவப்பட்டு கோவிலுக்கு மேலே மறைந்து விட்டது. இந்த ஆமை எலும்புகளை விட்டு ஒரு நல்ல புதையல் என்று நினைக்கிறாயா, அல்லது மண் ஓவியத்தில் வாழ நல்லதா? டாக்டர் கூறினார்: நிச்சயமாக, அது வால் வைக்க நல்லது. ஜுவாங்சி சொன்னார்: பிறகு நான் பூச்சுக்குள் வால்வை வாங்குகிறேன். ஜுவாங்சி குயுஷுயி பார்க்கவும். வால், இன்னும் 摇尾涂中 战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子・秋水》。曳尾，犹
சீனம் அகராதியில் «摇尾涂中» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«摇尾涂中» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
摇尾涂中 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
摇尾涂中 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
或復齊死生,謂無異以存活為搖役,以姐殘為休息,其去神懼,已千億里矣」。此見道家之學,於神儷之事原 ... 勤求》言:「老子以長生久視蔚業,而莊周貴於搖尾塗中,不為被網之寵、被統之牛,餓而求粟於河侯,以此知其不能齊死生也」。葛氏既斥齊死生之說,而又譏 ...
廟堂」與「在野」,從莊子的角度而言,是個人心靈、生命能否逍遙超越的兩種對峙形態,在莊子,是寧可當搖尾於泥塗中自適的烏龜,而不願當供奉於廟堂占卜靈驗的神龜的,因寫這對生命毋寧是一種斲喪 o 在野、放逐、遠離權力在此,莊子刻意以「陸」和「江湖」 ...
衣以文繍,食以芻叔,及其牵而人於太爲死麁,巾笥藏之廟堂之上,寧將曳尾於塗中。〔一九〕莊周貴於摇尾塗中不爲被網之龜难^ ^ ^ ^ :莊子釣於濮水之上,楚王使人求之仕。莊子持竿不顧,曰,吾不願〔一八〕仲尼所爲破律應煞者也^ 1111 :析言破律,殺。鄭玄注: ...
4
Baopu zi nei pian jiao shi
方其夢也,不知其夢也,梵而後知共夢也。且有大克,而後知此其大夢也。此帥所謂大夢之喻。[石]莊周大於搖尾塗中不其被鉑之亡莊子秋水篇:確仟釣於准冰之上,楚王使人求之仕。帷子持竿不價,日,吾不頂烏死血,巾筍辣之廟堂之上,寧將曳尾於塗中。
5
列国爭雄: 公元前403年至公元前221年的中国故事 - 第 96 页
國游戏污渎之中漆园吏其实不是什么官,只是一片漆园的管理者,不仅生活得不到保障,经常要向他人借粟,弄不好还会发生漆中毒。庄子把自己的生活说 ... 你们说此神龟宁愿死后被视为珍宝呢,还是宁愿摇尾伸颈地生活在泥涂中呢? "两个楚大夫异口同声 ...
6
唐宋传奇总集: 南北宋 - 第 2 卷 - 第 483 页
而《庄子,秋水〉中,庄子拒绝到楚国做官,以楚国的神龟作比喻,说龟宁愿在泥水中摇尾苟活,也不愿死后自己的甲壳被供奉。本篇正是从 ... 此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎? '二大夫曰: '宁生而曳尾涂中。'庄子曰: '往矣!吾将曳尾于涂中 ...
逍遥的精神境界,实际是"贵于摇尾涂中" 1 然而,在现实中,个人形体总是不可避免地走向衰颓与毁灭。所以寻求仙药、炼制金丹,通过主观努力改变生老病死的自然规律成为它所追求的目标。"我命在我不在天"是道教生死观的核心内容。在其他经典中也 ...
513 摇尾乞伶@ @ ... ... ̈ 513 [yao]香如黄鹤" @ ... ... " 513 吱文嚼字... ... ... ... ' 514 [加 0 ] ·药店飞龙嘛... ... " 514 药笼中物. ... 蝴 514 [灿]叶公好龙- ... ... ... ̈ 514 叶落归根, ... ... ... · 515 曳裙... ... , · ... ... ... 515 曳据玉门... ... ... ... 515 曳尾涂中.
太才三寸,六股甘泉便從洞中流出,直注缸中。水快要滿,又複用嘴銜石,將泉眼塞好,從容搖尾而出。四虎見豹如此靈異,大爲驚奇,忙致了謝,一同用水淘米煮飯。又尋出一塊酶肉,一些威菜.士士切煮 _ 少時停當。自從在妖狐那里各服了士枚薯責。久未進食妖狐 ...
10
先秦典籍中演繹邏輯之運用 - 第 112 页
還是活著搖著尾巴在泥中爬呢?大前提後,列其論式如下:莊子亦認同兩大夫的選擇, I 其言下之意卽不願意「留骨而貴」,但他略而不說,省略的補充要兩大夫擇其一,故莊子這番話是一則選言命題。結果,兩大夫選擇了「曳尾塗中」,「此龜者寧其死爲留骨而貴乎 ...
