«夜星子» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
夜星子 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
夜星子 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
夜星子二則京師某宦家,其祖留一妾,年九十餘,甚老耄。居後房,上下呼為老姨。日坐炕頭,不言不笑,不能動履,形似饑鷹。而健食無疾病。嘗畜一貓,與相守不離,寢食共之。宦一幼子,尚在襁褓,夜夜啼號,至曉方輟,匝月不癒,患之。俗傳小兒夜啼,謂之夜星子,即有 ...
2
巫文化视野中的中国古代小说 - 第 138 页
有个侍郎家小儿夜啼不止,便请专捉夜星子的巫师前来医治。这位巫师手拿小桑弓桃箭,还在箭杆上缚了一条数丈长的素丝线。等到半夜,窗纸上隐隐闪现出一个手执长矛骑马而行的妇人影子,巫师低声说: "夜星子来矣! "随即弯弓向鬼影射击。人们顺着箭杆 ...
一日,三人正在吃饭之时,却见夜星子冯七满头是汗,进来说道:“方才打二十里堡赶到此间,已然打听明白,姓花的因吃了大亏,又兼本县出票捕缉甚紧,到处有线,难以住居,他竟逃往信阳,投奔邓家堡去了。”龙涛道:“既然如此,只好赶到信阳,再作道理。”便叫冯七 ...
一日,三人正在吃飯之時,卻見夜星子馮七滿頭是汗,進來說道:「方才打二十里堡趕到此間,已然打聽明白,姓花的因吃了大虧,又兼本縣出票捕緝甚緊,到處有線,難以住居,他竟逃往信陽,投奔鄧家堡去了。」龍濤道:「既然如此,只好趕到信陽,再作道理。」便叫馮七 ...
清人袁枚写道,京师一带把导致小儿夜啼的恶鬼称作"夜星子" ,巫师自称能用桑弧桃矢捉拿这种鬼怪。某官宦人家苦于小儿夜啼不止,便请专捉"夜星子"的巫师前来施术。巫师手里拿着小型的桑弓桃箭,还在箭杆上缚了一条数丈长的丝线。等到半夜,窗纸上 ...
言訖不見。夜星子京師小兒夜啼謂之「夜星子」,有巫能以桑弧桃矢捉之。某侍郎家,其曾祖留一妾,年九十餘,舉家呼為老姨,日坐炕上,不言不笑,健飯無病,愛畜一貓,相守不離。侍郎有幼子尚襁褓,夜啼不止,乃命捉夜星子巫來治之。巫手小弓箭,箭竿縛素絲數丈, ...
当地孩子如果夜哭久治不愈,便成了"夜星子" ,人们认为是夜啼鬼在作祟。于是,民间就有捉夜啼鬼"夜星子"的巫术。(图 76 )通行的捉拿夜啼鬼的办法是: "以烧过火之柴头削平,以便用朱砂写字于柴上: '拨火杖,拨火杖,天上五雷公,差来做神将,捉拿夜啼鬼, ...
186 世紀臺灣新詩史一詩中的「踏破二十四橋的月色」,即引自杜牧「二十四橋明月夜,玉人何處教吹蕭」詩句。也有外國典故,如〈行者日記〉一詩有「愛因斯坦的笑很玄」之句。另外,也有中國現代詩的典故,如〈守墓者〉一詩的「星子們正向你底髮間汲水」,即是 ...
得一部检之,在第六卷中,是《夜星子》二则中之一。其文云:京师某宦家,其祖留一妾,年九十余,甚老耆,居后房,上下呼为~老姨。日坐炕头,不言不笑,不能动履,形似饥麿而健饭,无疾病。尝畜一猫,与相守不离,寝食共之。宦一幼子尚在襁褓,夜夜啼号,至睡方辍, ...
于是便找巫师来捉拿"夜星子"。巫师手持小型的桑弓桃箭,并在箭杆上缚了一条数丈长的丝线。到了晚上,窗纸上隐隐闪现出一个骑马妇人的影子。巫师低声说"夜星子来矣" ,随即一箭射出。人们顺丝线寻找,发现被箭射中的是家中一位九十多岁的老妇。
