«倚待» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
倚待 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
倚待 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
牵牛对逐马(丹参的别名):一牵一逐,收放自如。黑丑(牵牛的别名)对红丁(茶的一类):黑丑中暗藏地支,红丁中的丁却是天干,天干地支,妙对!倚待草对徘徊花(玫瑰的别名):倚门而待的惶惑,前程未卜的徘徊,世人的心魔尽现矣!倚待对徘徊,天生的绝对!苍耳子对 ...
王勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
鍾雄見武伯南如此,反倒傷起心來,長嘆一聲道:「倚待你弟兄猶如子侄一般 _ 不料武伯北竟如此的忘恩負義已處死.備也不計較了。你爲吾兒險些器。,如今保全回來,不絕倚鍾門之后。這全是你一片忠心所致,何罪之/」可說罷」伸手將武伯南拉起。衆位英雄見 ...
如韭,人多食之能行。云昔後魏孝文帝所種,以是為名。又有山韭,亦如韭,生山間,主毛髮。又有石蒜,生石間。又有澤蒜,根如小蒜,葉如韭。生平澤,並溫補下氣。又滑水源。又有諸葛亮韭,而長,彼人食之,是蜀魏時諸葛亮所種也。倚待草味甘,溫,無毒。主血氣虛勞, ...
4
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 937 页
又「眾寡不相待」之「待」有作「恃」者、有作「持」者,「待、恃、持」皆形近而誤也。而此句與「貴賤」一句,《六韜》引作「眾寡不相救,貴賤不相待」,是以「相救」配「眾寡」、以「相待」配「貴賤」,而「眾寡」先於「貴賤」之順序不變,從之。因《六韜》一書不僅大引十三篇文句, ...
陳邦炎. 【賞析】此詞上半寫「秋宵」,下半寫「有感」,似乎分成兩橛。但我們細讀,還是可以尋得出兩片詞意溝通的線索來。起句「望遠秋平」,總冒一筆。以下自「微茫」句至「信鸿」句,都是寫遠望中的秋景。「水滿」曰疋秋水,古人云「水生於春而旺於秋」(《莊子.
叶如有逢簇夫筏等奉叶著浪出行程之阿哥王公··|大臣查明属督均毋腐黎王奠绍以叙王奉没行被又馅领侍待内大酶印底将教倚待等逢粪吱由查刺副圳副引叫敬故未锤接到傅·既抹钙倚待由宗人府晨加线堤康伟因在丙直班伊裳人未能将傍牌这选逢磊尚出有 ...
鬼笑仙. 嘛!”葉若華伸掌拍落石塊,只覺胸口氣血翻騰,一時竟說不出話來!卻見那人招招手,說道:“你過來,讓我看看你的劍法!”葉若華見識了他投擲石塊的功夫,料知萬難是他對手,此刻見他招呼,忖道:“此人武功高極,卻不知為何會在這裏?自見面時他就在地上 ...
田舜英:「我出「鉤藤」。」印巧文道:「萬革一名「剪草」。」素雲道:「以「剪」封「鉤」,又是巧封。」(第七十七回)除此之外,李汝珍尚以饒富趣味的人物對話,敘迷「金星草」對「玉雨花」(即梨花) :「牽牛」對「逐馬」(丹參) :「黑丑」對「紅丁」(茶) ;「倚待草」對「徘徊花」(玟 ...
蔡東藩歷史演義-晉朝 蔡東藩. 范復乘間聘詞,說得興非常愜意,面賜千金,許還超母妻。時慕容凝已早至長安,入白姚興道:「燕王稱藩,實非本心,若許還彼母,怎肯再來稱臣呢?」興意乃中變,又不好自食前言,但稱天時尚熱,當俟秋涼送還,因即遣范歸燕,且使散騎 ...
10
白话本草纲目 - 第 2 卷 - 第 1455 页
倚待革陈藏器说:生长于桂州如安的山谷中,叶子圆形,高约二、三尺。每年八月时采集。味甘、性温,无毒。主治血气虚劳,腰膝疼弱,风缓赢瘦,苍老无色,筋骨损伤,不能生育及妇人瘀血等病症。取倚待草泡酒服,很快能祛病,所以称它为"倚待"。 陈藏器说:本品的 ...
李时珍, 漆浩, 《白话本草纲目》编委会, 1994
«倚待» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
倚待 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
明代首辅争夺：严嵩诬陷政敌夺高位终落同一下场
夏言为侍读学士，服侍世宗左右，以才貌获取宠信，做了礼部尚书后，也谨慎勤劳，“奏对应制，倚待立办”，从未出过差错。但是，自入主内阁后，反而与世宗产生裂痕， ... «凤凰网, அக்டோபர் 10»
《庄子奥义》：庄子被误读千余年？
在张远山看来，儒生王弼、郭象戕害道家典籍的原因在于，老子尤其是庄子思想是专制主义的天敌，而儒家思想是以倚待庙堂的，两者有着不可调和的矛盾和冲突。 «人民日报, ஜனவரி 08»
