«衣锦食肉» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
衣锦食肉 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
衣锦食肉 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
蔣禮鴻說:「〈算地篇〉曰:『刑人有列,則君子下其位;〔戮人)衣錦食肉,則小人冀其利。君子下其位則羞功,小人冀其利則伐奸。』義與此同。羞功即後賞,伐奸即先刑。蓋賞多則賞不足重,故民後之;刑輕則刑不足畏,故民犯刑以冀奸利。先後與『仁者先難後獲』之 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
草木斬伐有時,腐卵不得妄沈約的〈均聖論〉,是一篇調和儒、釋,主張儒、佛二家義均理一的文章。〈均聖論〉說:十六、內聖外聖,義均理 I 遭人類的傷害殘殺了,這才是佛家的究竟慈悲。過是否應該,寅在忽略了佛家慈悲眞義。如果世人能夠戒除食肉衣錦的行爲, ...
朝廷既與和親,歲給繒絮錦綵十萬段。突厥在京師者,又待以優禮,衣錦食肉者,常以千數。齊人懼其寇掠,亦傾府藏以給之。他缽彌復驕傲,至乃率其徒屬曰:「但使我在南兩箇兒孝順,何憂無物邪。」建德二年,他缽遣使獻馬。及齊滅,齊定州刺史、范陽王高紹義自 ...
... 可汗,居西面。周人與之和親,歲給繒絮錦綵十萬段。突厥在長安者,衣錦食肉,常以千數。齊人亦畏其為寇,爭厚賂之。佗鉢益驕,謂其下曰:「但使我在南兩兒常孝,何憂於貧!」
周書突厥傳:「朝廷(北周)既與和親,歲給繪絮錦綵十萬段,突厥在京師者,又待以優禮,衣錦食肉者,常以千數」。說明了和親後,不僅賜大量絲絹給突厥,且有大批的突厥族人在中國過看優厚生活。彼此豈能不發生影響?同上書載;「周武帝聘突厥女為后,西域諸國 ...
其位甁衣锦食肉 蛐∪思狡淅 。君子下其位则羞功,小人冀其利则伐奸 9 市搪菊撸 灾辜橐? ;而官爵者,所以劝功也。今国立爵而民羞之,设刑而民乐之,此盖法术之患也 术 OJ 立官贵爵以称之,论荣举功以任之 下之称平 柄, 0 国位,指爵位。
山东大学. 商君书注释组, Yang Shang, 1976
7
漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 353 页
記,中康〉詩曰,衣綿尚^1,惡其文之著也.〈鄭玄注〉禪爲嗣,錦衣之美,而霧子以網表之.爲其文章 15 昆似小人也.【衣錦食肉 의 금식육 8 0 수놓은 비 단옷을 입고 고기 음 식율 먹음. 생활이 풍 족함을 형용 한다. (商君書.算地〉刑人有列,則君子下其位.衣錦食肉.
其知禮者,又以為親喪宜厚而不敢議。此實非禮之禮,君子不以為可也。」(見《讀禮通考》卷二十八)顧湄日:「豐坊《魯詩世學》云:『喪二十四月禪,二十六月以吉禮祭也,二十七月而除。然必又歷九月,始得衣錦食肉,燕樂嫁娶,復仕於朝。此父母之喪,必滿三十六月, ...
... 世人無當意者,不欲依之以謀衣錦食肉,又格於環境,亦自無以行其志,家居奉母,時時為稗官小說之言,以資娛樂。今茲《殘水滸》其一也。書成,明叔請以載本報副刊,署名一粟。善師四十以後學佛,於世事一切淡泊,尤不欲以著述鳴。明叔以為方今善師求以忘 ...
冬风寒雪冷,衣没有得穿,饭没有得食,屋没有得住,而那一班官吏政客资本家们却高楼大厦,衣锦食肉,还拥着他们的第几姨太太正围着炉子取乐,比那班灾民露天席地的受冻饿而死,其苦乐真有天渊的分别,唉,那真是社会上最不公道的事。为什么他们穷到 ...
«衣锦食肉» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
衣锦食肉 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
军事历史› 太平天国供给制：天王与官员每天发肉士兵沾盐水下饭
核心提示：伪官虽贵为王侯，并无常俸，惟食肉有制，伪天王日给肉十斤，以次 .... 都可以买肉吃；打了胜仗、缴获了大量战利品之后，太平军“衣锦食肉，优游自如”（注： ... «搜狐, மே 14»
