«异虑» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
异虑 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
异虑 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
無生滅不異無明。無明即是無生滅。無生滅即是無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不異無生滅。無生滅不異行乃至老死愁歎苦憂惱。行乃至老死愁歎苦憂惱即是無生滅。無生滅即是行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子。由此緣故我作是說。
2
十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 73 页
若忽止朝而迴顔,此若非見異事,則心有異慮常之事。異慮,非常之慮也。臣於朝矜莊儎恪,視不朝而顧,不有異事,必有異慮」者,輟,止也。異事,非於政教之處也,不宜私亵辯論以及犬馬也。〇「糖朝言朝之事,朝既如此,則官及府、庫可知也。朝是謀法治官府。
姚思廉. 問曰:「名既已殊,體何得一?」答曰:「神之於質,猶利之於刀,形之於用,猶刀之於利,利之名非刀也,刀之名非利也。然而捨利無刀,捨刀無利,未聞刀沒而利存,豈容形亡而神在。」問曰:「刀之與利,或如來說,形之與神,其義不然。何以言之?木之質無知也, ...
線朝而顾,不有异事,必、有异虑。心不正,志不在君。辍犹止也。〇辍,丁劣反。故缀朝而顾,君子谓之固。固,谓不达于礼也。在朝言礼,问礼,对以礼。于朝廷言无所不用礼。【疏】"君命"至"以礼"。〇正义曰:此一节论臣事君,所在皆当谨习其事,各随文解之。
忠慮其家人見以致禍,不顧而走。至寓所礁已三更矣。愛其詞新,記而彔之。明日再往,孤台悄然,題曰「翻經台」。忠思《一統志》言,謝靈運作翻經台於江州是也。台邊有小池,荷花五柄,池北溪畔,芙蓉四株。忠始悟富麗女子五人姓何者,荷也;清瘦女子四人姓符者, ...
6
科技產業聚落之發展:矽谷,新竹與上海 - 第 53 页
單驥,王弓主編. 二、做獸回顧就出簡單的小家庭息於,基本上共由夫妻戰其子女組人。 Mincer (1978) Fam 一 in Migration Decisions 知做中考亦了假個家庭人員對遷展的影用,並似出家庭的束縛(famin ties)向定了共否遷展,友即報勞動往圍學上在探日 ...
7
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 215-219 卷
一靜慮色生初靜慮眼識如是四種各異地繫是謂身眼色識同繫異繫義如說眼界色界眼識界及與身同繫異繫如是耳界聲界耳識界及與身同繫異繁廣說隨相應知間鼻香鼻識界為必同繫為亦有異繫耶答如是三種唯有同繫謂欲界鼻欲界香生欲界鼻識雖有餘繫鼻 ...
問幾無異熟。答十一十少分。問幾有異熟助伴。答最後三能助有可愛異熟法令轉明盛。能感決定人天異熟。問幾是異熟。答一九少分。問幾有種子異熟。答一切皆有。問幾非異熟。答十二九少分。問幾是異熟生。答亦一切種子所攝異熟所生故。問幾欲界繫。
同社生素揶揄之;及見闈墨,相視而驚,細詢始知其異。共求朱先容,願納交陸。陸諾之。眾大設以待之。更初,陸至,赤髯生動,目炯炯如電。眾茫乎無色,齒欲相擊;漸引去。朱乃攜陸歸飲。既醺,朱曰:「湔腸伐胃,受賜已多。尚有一事欲相煩,不知可否?」陸便請命。
婢乃直詣石家,說此事,石氏之父大驚曰:「我女都不出門,豈可毀謗如此。」阿婦自是常加意伺察之,居一夜,方值女在齋中,乃自拘執,以詣石氏。石氏父見之,愕貽曰:「我適從內來,見女與母共作,何得在此?」即令婢僕,於內喚女出,向所縛者,奮然滅焉。父疑有異, ...
