«蚁慕» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
蚁慕 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
蚁慕 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
余嘗反覆尋繹.終未能得。意世必有能讀此書而了其義者。他日俏見之而問焉,姑先識余疑於此詞云爾池上主人.人適忘魚.魚適還忘水。淫洋乎.翠藻青萍里。想魚台、無便於此。嘗試思.莊周正談兩事。一明家國士羊蟻。 _ 說蟻慕於於蟻棄知又說於羊棄意。
如蚊慕應^ V? ^ 5^1011 语本《庄子,徐无鬼》〈《集释》八中 864 〉:羊肉不慕蚊,蚁慕羊肉,羊肉腋也。舜有腌行,百姓悦之。唐,成玄英琉: "夫羊肉腋腥,无心慕蚊,蚊闻而归之。舜有仁行,不慕百姓,百姓说之。故羊肉比舜,蚁况百姓。"后来用〔如蚁慕魔〕,比喻竞相 ...
賈老之不驗,殆所謂蟻慕羊肉,羊肉不慕蟻耳!漆園吏之言,更刻於褚子廣。 龜鑒九江棠,以風鑒起家,求田問舍,富甲一郡際。同業者爭謁之,叩其挾何妙訣,而所投輒利?適階下龜蹩蹙而來。某指而笑曰:「是吾師也。汝等問計於我,不如問計於龜。」同業者詢其故。
厶 7*0 一 8=5X1!'厶 V 「厶 4?丫丁「么 4 大,以近喻遠。嘗一蠻肉而知一鑊之味 0 ,懸羽盥八山厌而知燥濕之氣,以小見 4^、一!' 0 、乂^几主/1 厂/ 10 主人人丁; ^ ^ ^ /几主尸主\一 VI 丁^ 18 '一. V 厶乂 9 ^羊肉不慕蟻,蟻慕於羊肉?羊肉膻也;醯酸不慕蚋,蚋慕 1 ...
王念孫曰;下三句當作「醣不慕鈉夕鈉慕於醜夕醜酸也」 n 與上三句相對為文。今本「醞不慕蚵」句內衍一酸字*「醣酸也」句內又脫醞字、也字,則文不成義。太平御寬 ... 鵲冠于道端篇陸佃注云:「羊肉不慕蟻夕蟻慕短也」 b 帥用淮甫文而有節略,然文義亦自明。
宋张 i 于 K 兰溪州中寄苏粹中卜诗: "三径已荒无蚁梦,一钱不值有鸥扎"参见"南柯梦" · [蛛贯 3 《庄子,徐无鬼朴: · "羊肉不慕蚁,蚁慕羊肉,羊肉擅队。疏: "夫羊肉擅腥,无心慕贴蚁闻而归之。"后用以比喻向主归附。唐李湃 K 内人马伎赋> : "百蛮在庭,如蚁慕于 ...
肉」二字,末句酸下補也字,「不慕蚋」上從王說刪酸字。家香草以「羊肉羧也」文義亦自明。此文「羊肉」、「醯」皆無須重,文義亦明。此文當從御覽引刪「羊鵜冠子道端擦陸佃注云:「羊肉不慕蟻,蟻慕羶也」,即用淮南文而有節略,然无鬼篇誤重「羊肉」二字, ...
親其儀」上疑脫「帝」字。苦宇,猶言茅屋。隱几持頤,謂依倚几案以手托腮,穀梁傳借公年「塊然受諸侯之尊己而立乎其位」琉曰:「塊然,安然也」。法於時者,意謂為時人所歸附也。莊子徐元鬼篇「羊肉不慕蟻,蟻慕羊肉,羊肉扛也。屏有泣行,百姓悅之。」此用其意。
真人則於蟻棄者,蟻能有知,故不能無慕。羊不能者,此之謂真人。前所言蟻慕羊肉人無所親疏,抱道温和,以願天下而不比,不比則紛争起而不利,故與是以神人惡衆至,衆至則各有好惡上言舜得衆,而不得歸休。故此言繩,其變也循。以耳聽耳,以心復心。若然者 ...
羊肉不慕蚁,蚁慕羊肉,羊肉臃也。舜有膻行,百姓悦之,故三徙成都,至邓之虚而十有万家。尧闻舜之贤,举之童土之地,曰冀得其来之泽。舜举乎童土之地,年齿长矣,聪明衰矣,而不得休归,所谓卷娄者也。是以神人恶众至,众至则不比,不比则不利也。故无所甚亲, ...
«蚁慕» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
蚁慕 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
线描成语说荆州(之二十二)
徐无鬼》：“羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉。羊肉膻也。”唐。卢坦《与李渤书》：“大凡今之人，奔分寸之禄，走丝毫之利，如群蚁之附腥膻，聚蛾之投爝火。取不为丑，贪不避死。”宋。 «楚网, ஆகஸ்ட் 15»
