«以慎为键» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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以慎为键 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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素書：中國古今第一權謀術，淡然可知進退，躬身可知運勢: - 第 115 页
《易經》說:「君子以慎言語」。人之生嘴,功能之二是吐出聲音,為了交際。人說出來的不都是令人愉悅的語言,也有讓人反感的詞句。劉禹錫《口兵誡》:「我誡於口,惟心之門。毋為我兵,當為我藩。以慎為鍵,以忍為閣。可以多食,勿以多言」言多必失,一般來說只要是 ...
少说为佳【原文】言语简寡,在我,可以少悔;在人,可以少怨。【译文】说话简短 ... 古往今来,许多人都把“少说为佳”作为自己立身行事的一条原则。唐朝诗人刘禹锡的《口兵诫》说:“我诫于口,惟心之门。毋为我兵,当为我藩。以慎为键,以忍为阍。可以多食,毋以多 ...
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亦主亦奴: 中国古代官僚的社会人格 - 第 193 页
言》〉也有一个箴言广为传頌: "处世莫多言,言多必失。 ... 令人触目惊心的是:慎勿多言竟成为许多忠直敢言之士的家训、遗教。 ... 唐代著名思想家刘禹锡忧国不谋身,信道不从时,敢于与权贵抗争,然而又作《口兵戒》称"舌端之孽,惨乎楚铁" ,教人"以慎为键,以 ...
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全唐文新編 - 第 10 卷 - 第 59 页
執戈以驅.掩人誠智.折竿以乍嘗.賢者誨子.信其有旨,發言之難.往古猶爾.辯為詐媒.默為德基.玉憤不敢.焉能瑕疵.擘藥深居.孰謂可嗤.我誡於口.惟心之門,無為我兵.當為我藩.以慎為鍵.以忍為閘.可以多食.勿以多言.猶子蔚適越誡猶子蔚.晨跪於席端曰.臣幼承 ...
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Canon EOS 600D完全解析 - 第 62 页
使用方式相當簡單'只要將外接閃燈的模式轉為 E 一 T 丁 L | | '此時,不論是使用任何一種拍攝模式'閃燈就會依據相機傳遞的參數 ... 頻道| l:h ‵′ ˉ 玨- _ ` | _ _ 巨】 __ ' | ' #玨 l 峒譜庫劃肅慎以 Canon 580 EX II 為例,先按 MODE 鍵切換至 E 一 T 丁 L ...
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贬谪文化与贬谪文学: 以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心
以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心 尚永亮. 多食,勿以多言。"这里,表面上说的是口之为患,实际上讲的则是性格使然,假如没有刚直激切的心性,口中自然不会出现为世不容的言辞,也不会导致众口铄金的 ... 为了避免祸患,只能"以慎为键,以忍为阍。
故日:舌端之孽,滲乎楚鐵。夷電誠課,執戈以驅。掩人誠智,折拜以昏。賢者誨子,信有其旨。發言之難,伸舌猶爾。辯為詐媒,默為德基。玉樓不啟,孰能瑕疵?擎粟深居,孰謂可嗤?戒哉我口之啟,爾心之門。無呀我兵,當為我藩。以慎為鍵,以忍為闢。可以多食,勿以 ...
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宋刊劉禹錫文集版本硏究 - 第 4 卷 - 第 107 页
... 註 u8 @卷十五(蘇州謝上表)「低掙牧守」,卷二十(口兵戒)「以幀為鍵」,同卷(猶子蔚適越戒)「慎微以為椅」及「恨諸」,卷廿八(送湘陽熊判官孺登府罷歸鍾陵因寄呈江西裴中丞二十三兄)「慎簡由晨戾」,外集卷八(歷陽書事七十韻)「不慎在騎衡」,又卷六(說駐)「 ...
為」,閩、監本、岳本、嘉靖本、哮汶引宋板同,毛本作「謂」。「以」,閩、監、毛本同。惠棟校宋本、衛氏集說「以」上有「此物」二字。「牡飛及牡亡」,三牡」字原均作「牠」,按阮校:「忘棟校宋本下「牠匕作「牡 J ,盧文昭校云上「牡匕亦當作「牡」。」據改。「鎳」,閩、監本、哮 ...
刘禹锡基于自己对现实社会中人与人关系的深刻考察,而自己又欲在这个社会中图生存,他采取了一套明哲保身,少说为佳的处世态度。他特作《口兵戒》以自警, ... 尔心之门,无为我兵,当为我藩,以惧为键,以忍为阍,可以多食,勿以多言。"如果收藏玉石的柜子 ...
