«邑士» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
邑士 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
邑士 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
臨邑縣志: 16卷, 卷首 : 1卷, 卷末 : 1卷 - 第 82 页
I 畔,々 1 :二一\在鹿歲邀神庇之福哉勒石 5 ; ; ^列同事各捐姅名以示一水久咸發後芯君于云 II ! : !「::,: 11. ^隆置年廣^庚,申剪月吉旦立古越流寓儒:士主廷标镌文^ -邑! !士主鎭書一一: .辛卯种皋人舛臨&廳事淸豐關鍵儒學敎踰周:士绮 I 李璣^ ^ ^典丈化镥許 ...
2
Yu zhi quan shi shi: 64 juan, shou 2 juan - 第 1 卷
是往『`也成命元〝邑以、告年昇以三三周以量士公‵王邑′以筒'之浴撫王命周安城'告公〝商眈〝〝一王王新臨三用安量定不土〝‵ ′』王國璽射『是‵士 ... 鄉周暈邑士`邑‵成成以南麗浴扎〝目元 I 〝/ ′ ′此安矗之`老還不 p `都 l 一'\ \ ` =氐、`盒 ˋ ‵ _.
洪範》指出國君「有大疑,謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人,謀及卜筮。」這是根據史實的綜述。很明顯,兩周的庶民的身分不能與西歐中古的「農奴」(serfs)等同;如果非用近代身分稱謂不可,兩周的庶民應稱為平民,但絕不能稱為「農奴」。......受(授)民受(授)疆土。
一-然舞八卞日| II 4 む邑士之食^来甞須楚忘潸也ー日忽ー, 8 制 6 學±額ニ卡一^秦復其身夫國初萆也邑士故痦士拔一 1 亡、:んゴく镇者屋ち一半他如繁^之流匆論^有仰^^能漠然手^古樂^曰有郭外之田五十畝:足0ー爲躱麻是頹氏.子尙錐而標責^樂道安貧 ...
5
高邑縣(河北)志: 10卷, 卷首 : 1卷, 附錄 - 第 1-4 卷
... | |少而鵝議蠶老而鑼之譏於憑入山鍵深楷蹟臧門不得一見卒梓允十亡一 1 斤小 q .夕打( . ,鄭九霓孚輟焚擁欽齋恩僻今濘老子以詰先入冀遮成均率槳而騙築竇舍於稱郭之腸摹宗族戚絲兜之褐藤番讚學會文其申而妥琅之邑士嗤噴燭沸佛瀰懈.機汎,傻溉淆 ...
開府儀同三司。其年。夏陽人玉游浪聚據楊既壁謀逆之。是歲,大軍東伐」謹為前鋒。至盤豆。東魏將高極禮守險不下,攻破之。羅慧靈)繼幫素(齋裡武至沙苑,謹從太祖與諸將力戰,破之,進爵常山郡公增邑士千戶。又從戰河橋。拜大丞相府長史.兼大行台尚書。
7
至SMART遊11 - 東京+近郊 - 第 25 页
富士山的日出是不是特別美麗'其貢筆者不敢肯定;可是,在經過漫長的攀山旅程'言 El 蠢 ˊ ˊ 7 以後,筆者能肯定這個日出必定是你生命中日: |三山疋斤 ˊ 舌杳山馬 ˉ :壬曰亡士日由呈士山本貞上疋一座活火山'但使其中一個取難心品的日出!可疋,在邑士 ...
8
金谿縣(江西)志: 26卷, 卷首 : 1卷 - 第 1 页
26卷, 卷首 : 1卷 經額布 一婦其忠孝豫義眉然焕然^如^ ^ . ^有也而志刺#臣待制^公辱妖義之士郯烈;乂子葛氏孝烈一一女黄吴一一^ ^仕者有政塽固^业「^其隐稱道考冗? ^ :化里山深水秀脊俗濘! ^ ^背農尙耕称士#力學隱考有德例而其中尤力,邑士舆讀耆老 ...
ん吖顺德&邑看# :神京. ... 南^切^窳抝桕^然颠瑰 1 付朱^ #ん心^这订特事^門分頻骗^若、や 5 者暴事不义侈惟其^ ^ ^ん乂歜之徵而邑ター 1 ^裂^ ^ ^ 1 士な者人漢治刑なお 0 7 ま於新法而明^寬厚〗ま之弊鞭風豈 7 ... 民^直载迄 石今愛邑士き 1 ハ傅將後.
司馬遷 朔雪寒. 奮為漢王中涓,受平謁,入見平。平等七人俱進,賜食。王曰:「罷,就舍矣。」平曰:「臣為事來,所言不可以過今日。」於是漢王與語而說之,問曰:「子之居楚何官?」曰:「為都尉。」是日乃拜平為都尉,使為參乘,典護軍。諸將盡讙,曰:「大王一日得楚之亡 ...
«邑士» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
邑士 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
中国古代休假最早可追溯到孔子时期
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·宝光寺》载：“京邑士子，至于良辰美日，休沐告归，微友命朋，来游此寺。”可见，我国的休假制度历史悠久，早在汉朝时就有了明文的规定。 «中国新闻网, ஜூலை 13»
