«易子而食» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
易子而食 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
易子而食 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
析骨而炊,易子而食名句的诞生楚以围宋五月不解,宋城中急,无食,华元1乃夜私见楚将子反。子反告庄王。王问:“城中何如?”曰:“析骨2而炊,易子而食。”庄王曰:“诚哉言!我军亦有二日。”以信故,遂罢兵去。——宋微子世家完全读懂名句 1.华元:人名。春秋时宋 ...
危急《韓子》曰:智伯圍襄子於襄陽,決水以灌之,城中巢處懸釜而炊,易子食,析骨炊。《史記》曰:楚莊王圍宋,五月不解,宋城中食盡,易子而食,析骸而炊。宋華元出告以情,莊王曰:「君子哉!」遂罷兵去。又曰:齊田單攻聊城,歲餘不下。魯連乃為書繼之矢射城中,遺燕 ...
卷二楚莊王圍宋,有七日之糧,曰:「盡此而不克,將去而歸。」於是使司馬子反乘闥而窺宋城,宋使華元乘闥而應之。子反曰:「子之國何若矣?」華元曰:「憊矣!易子而食之,骸而爨之。」子反曰:「嘻!甚矣憊。雖然,吾聞圍者之國,箝馬而抹之,使肥者應客。今何吾子之情 ...
舍而止。雖然,吾猶取此,然後歸爾。』司馬一九八 有不欺人之臣,可以楚而無乎?是以告之也。』莊王視之,子曷爲告之?』司馬子反曰:『以區區之宋,猶臣已告之矣,軍有七日之糧爾。』莊王怒曰:『吾使往雖然,吾今取此,然後而歸爾。』司馬子反曰:「不可。「易子而食 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
子之國何如?」華元曰:「憊矣。」曰:「何如?」曰:「易子而食之,析骸而炊之。」司馬子反曰:「嘻!甚矣憊!雖然,吾聞之也:圍者柑馬而秣之,使肥者應客,是何子之情也?」華元曰:「吾聞之:君子見人之厄則矜之,小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也,是以告情于子也。
6
大學通識教育探索: 臺灣經驗與啟示 - 第 177 页
叛人道主義,我們可以引用《春秋公羊傳》宣公十五年的一段史實加以說明:十有五年春,公孫歸父會楚子於宋。夏五月,宋人及 ... 曰:「何如?」曰:「易子而食之,析骸而炊之。」司馬子反曰:「嘻!甚矣憊。雖然,吾聞之也,圍者柑馬而秣之,使肥者應客,是何子之情也。
马子反乘堙而窥宋城[4],宋华元亦乘堙而出见之[5]。司马子反曰:“子之国何如?”华元曰:“惫矣!”曰:“何如?”曰:“易子而食之,析骸而炊之[6]。”司马子反曰:“嘻!甚矣惫!虽然,吾闻之也,围者柑马而秣之[7],使肥者应客、是何子之情也?”华元曰:“吾闻之,君子见人之厄 ...
8
全球化時代大學通識教育的新挑戰: - 第 267 页
吾見子之君子也,是以告情於子也。」司馬子反日:「諾,勉之矣。吾軍亦有七日之糧爾,盡此不勝,將去而歸爾。」揮而去之,反于莊王。莊王曰:「何如?」司馬子反日:「德矣」曰:「何如?」曰:「易子而食之,析骸而火之。」莊王曰:「嘻!甚矣德。雖然,吾今取此然後而歸爾。
吾见子之君子也,是以告情于子也。”司马子反曰:“诺,勉之矣!吾军亦有七日之粮尔,尽此不胜,将去而归尔。”揖而去之[8]。反于庄王,庄王曰:“何如?”司马子反曰:“惫矣!”曰:“何如?”曰:“易子而食之,析骸而炊之。”庄子曰:“嘻!甚矣惫!虽然,吾今取此,然后而归尔!
文王食之。紂曰:「誰謂西伯聖者?食其子羹尚不知也。」〈韓非子.說林上〉:樂羊為魏將而攻中山,其子在中山,中山之君烹其子而遺之羹,樂羊坐於幕下而啜之, ... 宋人懼,使華元夜入楚師,登子反之床,起之曰:「寡君使元以病告,曰:『敝邑易子而食,析骸以爨。雖然 ...
«易子而食» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
易子而食 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
我的中国故事:横渡恐惧之海(11)
而所谓防风仓,也只是在房顶上开一方窗,铁棒交叉成网状。荷枪的 ... 这并不限于一个象征说法,在中国爆发大饥荒的六十年代,果然出现人吃人,还有人易子而食。 «大纪元, செப்டம்பர் 15»
揭秘:古代官场“吃喝文化” 清朝吃喝风盛行
中国人向来信奉“民以食为天”的古训,连孔圣人也坦承“食、色,性也”,一句“吃了 ... 上的平民百姓常常食不裹腹,饥寒交迫,若遇上水旱肆虐的灾荒年景,被迫“易子而食” ... «金羊网, ஆகஸ்ட் 15»
君子远庖厨
易子而食,是极端情况下的极端传说故事,是人类共同的耻辱。营养好了,进化快。所以为了确保地球生命的领先位置,人类偏向于吃肉类。吃素的也有,比如亚洲黄种 ... «凤凰网, ஜூன் 15»
古代中国吃人肉的历史:高瓒搞“双子宴”
于是城中开始合法吃人,居民易子而食,士兵先吃女人和老、小孩,再吃病残无力的自己人,守城数月,共吃了三万口人。全睢阳城一共有六万人,最后被安禄山攻破的 ... «搜狐, மே 15»
古代中国吃人的历史:高瓒搞“双子宴”
于是城中开始合法吃人,居民易子而食,士兵先吃女人和老、小孩,再吃病残无力的自己人,守城数月,共吃了三万口人。全睢阳城一共有六万人,最后被安禄山攻破的 ... «搜狐, மே 15»
揭秘:中国古代官场的“吃喝文化”
中国人向来信奉“民以食为天”的古训,连孔圣人也坦承“食、色,性也”,一句“吃了 ... 上的平民百姓常常食不裹腹,饥寒交迫,若遇上水旱肆虐的灾荒年景,被迫“易子而食” ... «腾讯网, மார்ச் 15»
【史海】三年大饥荒河南信阳5万多户死绝
据《九评共产党》一书记载,中国历史上饥荒最严重的时曾经出现过“易子而食”,而到了中共统治时期却出现了这样的故事:活着的人不但把死去的人割了、煮了、吃掉, ... «大纪元, ஜனவரி 15»
年轻家长,有空读读《两代人的成长》
中国古代每逢天灾人祸,粮食匮乏,就会出现“易子而食”的惨景;今天,我看到书中“易子而教”,一喜一忧,冰火两重。《两代人的成长》感人的地方不仅仅是桃李芬芳,为 ... «人民网, ஜனவரி 15»
春秋时期的小国外交:宋国死要面子活受罪
反正“易子而食”这个成语就是这次发明的。最终,宋国人还是投降了,“城下之盟” ... 而齐国慑于晋国的威力,也不敢造次欺负鲁国。几次齐国攻打鲁国,都遭到晋国援军 ... «凤凰网, ஜனவரி 15»
怎样看待那三年?
饥荒在中国历史上是常态,史书上常有“野有饿殍”、“人相食”甚至“易子而食”的字样。这应该不是史书作者的夸大。人在饥饿到极点时,受到生存本能的驱使,极可能回归 ... «财富中文网, ஆகஸ்ட் 14»