«艺祖» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
艺祖 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
艺祖 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
第一卷藝祖生西京夾馬營,營前陳學究聚生徒為學,宣祖遣藝祖從之。上微時尤嫉惡,不容人過,陳時時開諭,後得趙學究,即館於汴第。杜後錄陳之舊,召至門下,與趙俱為門客,然藝祖獨與趙計事,陳不與也。其後藝祖踐祚,而陳居陳州村舍,聚生徒如故。逮太宗判 ...
朝臣皆以詞令不及為憚,宰相亦艱其選,請於藝祖。藝祖曰:「姑退,朕自擇之。」有頃,左璫傳宣殿前司,具殿侍中不識字者十人以名入。宸筆點其一,曰:「此人可。」在廷皆驚,中書不敢復請,趣使行。殿侍者莫知所以,弗獲已,竟往。渡江,始鉉詞鋒如雲,旁觀駭愕,其人 ...
3
傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
艺祖《书》:归格于艺祖, (孙氏曰:按《书》之艺祖,即《礼记》、《王制》、《尚书大传》、《白虎通》之祖称也。艺、称声相近,《铎文》云:艺,鱼世反。马、王云:称也。岂有归格于祖,而不及雄者乎?当以马、王说为长。; )注以艺祖为文祖,不详其义。人知宋人称太祖为艺祖, ...
4
尚書校釋譯論 - 第 1 卷 - 第 150 页
不過也根據古代對名山有各種祭祀之禮來的。 17 歸格于藝祖用特^《史記》作"歸至于祖禰廟,用特牛禮"。《大傳,虞夏傳》作"歸假于禰祖,用特"。《白虎通,三軍篇》: "《尚書》曰: '歸格于禰祖。' " (今本"禰"作"藝" ,段玉裁謂淺人據今本《尚書》改)又引"《尚書》言'歸格 ...
而《尙書,堯典》言堯、舜禪讓,則曰「受終於文祖」。鄭《注》:「文祖者,五府之大名,猶周之明堂 1 」。言巡狩,則曰「歸格於藝祖」。鄭《注》:「藝祖,猶周之明堂 10 」。文祖,藝祖,經訓皆以爲大廟,即明堂也。前論漢師之微言,若封禪之言禪讓天子,巡狩之言黜陟諸侯, ...
《宋史∙曹勋传》载,靖康末(1126),北宋为金所灭,武义大夫曹勋随徽宗北迁,被扣留在金国的日子里,徽宗嘱托曹勋日后若有可能回南方,让他转告高宗说:“艺祖(宋太祖)有誓约藏之太庙,不杀大臣及言事官,违者不祥。”李心传《建炎以来系年要录》卷四也载:徽宗“ ...
穀避晉祖名改陶,後歷事累朝,不復還本姓,士大夫譏之。劉鋹據嶺南,置兵八千人,專以採珠為事,目曰「媚川都」。每以石硾其足,入海至五七百尺,溺而死者相屬也。久之,珠璣充積內庫,所居殿宇梁楝簾箔,率以珠為飾,窮極華麗。及王師入城,一火而盡。藝祖廢「 ...
8
中国史学史 - 第 2 卷 - 第 135 页
王德用威震西域,孔道辅便说他"貌类太祖,宅枕乾纲, "仁宗因而将他出知随州(宋·刘延世《孙公谈圃》卷上) )狄青立功广西,欧阳修则劫他一掌枢密,非是国家之福(《欧阳修奏议集》卷 19 ) ,使之优侦而死(清·宗室、昭柱《啸 ... 艺祖(注)革命,首用文吏而夺武臣之 ...
艺祖方以力战有功,虽功名日盛,而出于侧微,鞍马服用未有以自给,永德稍以家资奉之。艺祖既天姿英特,问其年,复亥生也。永德大喜,倾身事之,凡用物皆有副气须辄以献。艺祖深德之气而不知其故也。其后太宗当娶符氏后,谋于艺祖曰: "符氏大家,而吾家方贫 ...
10
多少樓台煙雨中: 帝王后妃 - 第 148 页
沒多久,有人說開封的政策,都是出於陳學究的主意,藝祖很生後來藝祖即帝位,陳學究住在他的陳州鄉村的家中,仍然聚徒教書,一直到太宗署理南只是藝祖有事情的時候,只與趙學究商議,陳學究從不參與。便把陳學究請到家,與趙學究一起當門下的客人。
«艺祖» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
艺祖 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
托孤重臣最安全的时候：宋代不杀文人是宪法
首先是因为赵宋皇帝受到一项宪章性的约束——太祖立下的誓约。 ... 提到：“(太上皇)又语臣曰：归可奏上，艺祖(宋太祖)有约，藏于太庙，誓不诛大臣、言官，违者不祥。 «凤凰网, செப்டம்பர் 15»
宋太祖的立制智慧
钱先生进而提出，宋制之所以沿袭唐旧、毫无建树，“只因宋初太祖太宗不知大体，立意把相权拿归 ..... 黄氏在论君主“揽权不必亲细务”时说，“艺祖岂切切自亲其末哉？ «南方周末, ஆகஸ்ட் 15»
刺青： 从图腾刑罚到叛逆时尚
南宋朱弁在《曲洧旧闻》说：“艺祖（即宋太祖）平定天下，悉招聚四方无赖不逞之人，刺字以为兵。”此记载说明宋代募兵制是要刺字为记的。刺字所用材料，一般用“松烟墨” ... «瓯网, ஜூன் 15»
两宋时为何不征伐大理国：与“守内虚外”治策有关
艺祖皇帝鉴唐之祸，乃弃越 诸郡，以大渡河为界，(使大理国)欲寇不能，欲臣不得，最得御戎之上策。”朱震所言，可说是揣度透了北宋统治者在这一问题上的心态。 «中华网, நவம்பர் 14»
南唐董源《龙宿郊民图》的来龙去脉之谜
谓或箪壶迎王师，尔时艺祖驾未移。曹彬命往三军司，龙宿民迎语何来。细观画如首夏期，颇有黄叶标树枝。郊原未见出耕犁，正民望雨龙见时。两船列泊川之涯，诸童 ... «新浪网, ஆகஸ்ட் 14»
历代王朝为何只有宋朝不杀文人士大夫
艺祖受命之三年（公元962年），密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，平日用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因勑有司，自后时享(四时八节的祭祀)及新太子即位， ... «凤凰网, ஜூலை 14»
我市发现有“彩图”的宗谱宗谱中苏轼赞王羲之为“艺祖”
逸少者，子孙千万世之艺祖也。” 《王氏宗谱》中人物造像大抵目光平视、冠衣锦戴、表情肃穆，少有喜形于色者。一般十指微露，长甲如刃，张开如龙爪，显出威严之态。 «衢州新闻网, பிப்ரவரி 14»
辽朝军队多善战？数量仅占宋军1/10却打成平手
他自己也武艺高强，骑马射箭均是第一流的高手，今日的“三十二势太祖长拳”便是他的杰作，故而宋人称之为“艺祖”。宋人有一块心头病，这便是“燕云十六州”了，终宋 ... «凤凰网, ஆகஸ்ட் 13»
宋朝士大夫地位高：宰相李沆敢烧皇帝手诏
宋人在怀念赵匡胤时，最常提到的是他对文臣特别优礼：“艺祖救百王之弊，以'道理最大'一语开国，以'用读书人'一念厚苍生”。 宋代皇帝们在士大夫面前一直保持着谦逊 ... «人民网, ஜனவரி 13»
宋代皇帝礼遇文臣高宗：朕学问安敢望士大夫
宋人在怀念赵匡胤时，最常提到的是他对文臣特别优礼：“艺祖救百王之弊，以'道理最大'一语开国，以'用读书人'一念厚苍生”。 宋代皇帝们在士大夫面前一直保持着谦逊 ... «中国新闻网, ஜனவரி 13»
