«殷事» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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殷事 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
殷事 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
曰君末殯,而臣有父母之喪,則如之何 b 孔子曰:歸殯,反于君所,有殷事則歸,朝夕否。大夫,室老行事 Q ;士,則子孫行事。大夫內子 0 ,有殷事,亦之君所,朝夕否。[ 4h 蛙] 0 殷事,每月初一、十五,進獻食品的祭奠,因其事較早晚二次的祭奠為盛大,故曰殷事。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 字脱,閩、監本同, ^出『適妻』。」據補。本同,嘉靖本同,毛本同,術氏^同。此本「塘」「垴」字原無,按阮校:「惠棟校宋本有「垴」字,岳訖,反于君所,以殯君恒在君所,家有殷事之時,則暫殯,而臣有父母之喪,如之何?孔子荅曰:歸殯父母曰: ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 40 页
若臣有父母之喪,既殯而後有君喪,則歸君所。若父母之喪有殷事之家,以治父母之喪。若君喪有朔月、月半、薦新大事,則臣之適君所以哭君。若凡常朝夕,則不往哭君,者,因其哀後隆於父母殷事,朔月、月半、薦新之奠也。 0 疏曰:君殯既讫,君所無事,父母新喪, ...
有殷事则归,朝夕否。其哀杂主于君。大夫室老行事,士则子孙行事。大夫士, -其在君所之时,则摄其事。大夫内子,有殷事,亦之君所,朝夕否。"谓夫之君既殡,而有舅姑之丧者。内子,大夫適"〕妻也。妻为夫之君,如妇为舅姑服齐衰。〇適,丁历反。【疏】"曰君"至"夕 ...
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 字脱,閩、監本同, ^出「塘妻』。」據捕。本同,嘉靖本同,毛本同,術氏^同。此本「瑭』參「垴」字原無,按阮校:「惠棟校宋本有「瑭』字,岳訖,反于君所,以殯君恒在君所,家有殷事之時 ...
如以 1964 年殷家現金收入來源看,其殷事收入爲 30,851 元,佔了 81.26 ^ ,而非殷事收入僅 7,112 元,佔 18.74 ^。與 1960 年相校,農事收入場加了有 1.4 倍,而非殷事收入〖 1 增加 0.3 倍。^家來自農 1 方面現金收入之增加程度,遠較來自非殷事方面者爲 ...
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走近孔子: 《论语》之外的孔子语录精选 - 第 154 页
孔子曰: | '归居于家,有殷事^则之君所,朝夕否。"曰: "君既启,而臣有父母之丧,则如之何? "孔子曰: "归哭而反送君。"曰: "君未殡,而臣有父母之丧,则如之何? "孔子曰: "归殡,反于君所,有殷事则归,朝夕否。大夫,室老 2 行事;士,则子孙行事。大夫内子 3 ,有殷事, ...
不論宗子適子也。此明宗子適子。父雖是適。其子殤死。亦爲凡殤。以其更曾子問篇。凡殤、與無後者、祭於宗子之家。注曰。宗子之適亦爲凡殤。疏曰。以上綏云宗子爲蕩本已誤。故正義推類言之。以牽合於此節問答之本篛耳。大夫內子、有殷事亦之君所。
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中心到邊陲的重軌與分軌: 日本帝國與臺灣文學・文化研究
還有第 45 號所刊載的〈風月中與殷事>中寫著:「昭和 10 年春天組織成立'發行小報。由於經費的關係中斷,無限期停刊至今」,因此 1937 年應視為復刊的日期 0 另外,由以上殷事可以認定'第 45 號為復刊後的第 1 號 0 關於停刊年分尚無法確認 o 許俊雅的〈 ...
遠廟為祧,享嘗乃止。去祧為壇,去壇為墠。有禱祭之,無禱乃止。譙周曰:「天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟,皆朔加薦,以象生時朔食,號月祭〔二〕,二祧廟不月祭。」則古無日祭者。今諸陵朔、望進食,近古之殷事;諸節進食,近古之薦新。鄭玄曰:「殷事,月之朔、半, ...
