«应规蹈矩» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
应规蹈矩 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
应规蹈矩 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
(第五十五回)循xún 循规蹈矩循、蹈:遵循,履行。规、矩:本义为圆规和角尺。引申以指礼法、法度、规则、标准。语或本“应规蹈矩”,出自《隋书∙音乐志中》:“齐之以礼,相趋帝庭。应规蹈矩,玉色金声。动之以乐,和风四布。”(应:符合,顺应。)意谓一举一动都能合乎 ...
譬如,這默語家卻視若無睹,依然偷母一樣,點傳師平日規講話,那你們豈不是著,只要合理,大家就照是, 「循規蹈矩」並不有時時刻 ... 甚麼是「蹈矩」 ?到底要循甚麼規、蹈甚麼矩呢?謂循規,就是循著應該守的佛規去做。所謂蹈矩,就是每個人能夠素位而行,能夠 ...
吾辈舞友李玉郎,一向在先生面前何等循载蹈矩。”也作“应规蹈矩”、“蹈矩循规” “蹈规循矩。” (唐)魏徽等《隋书·音乐志中》: “齐之以礼,相趋帝庭‧应规罪矩,玉色金声。” (明)沈受先区三元记·格天》: “积善成仁,蹈矩循规太古民。” (明)徐霖《绣福记·伪儒乐聘*空寺 ...
本作"应规蹈矩" ,《隋书,音乐志(中〕"齐之以礼,相趋帝庭,应规蹈矩,玉色金声.动之以乐,和风四布.龙申凤舞,鸾歌麟步. "应,顺应,亦遵循之意.故当冠此书证于前,以现源流. 119 .溪后( ^ ( ^ ^乃)书证之二题作:唐,李白《李太白诗,二六,为宋中丞请都金陵表》.
【循规蹈矩】《( ^ 9111 0100 III 遵循礼仪、法度,不超越分寸。规:圆规;矩:角尺;蹈:履行。规和矩分别为定圆、方的标准工具,借指礼仪、法度。宋,朱熹《答方宾王》: ... 《华盖集续编,一点比喻》: "那时候,人们,尤其是青年,就都循规蹈矩,既前进了。"亦作"应规蹈矩"。
見面時,他老是一身雪白衣褲,加上那白淨的膚色,潔淨之相,尤其悅目,言談中更時時顯露出他內心的純真。他那心正形潔的氣質不由使我心動。外子溫雅文靜,可是,使起性子來,聲音一如洪鐘巨鏞,我時要禮讓三分。他在事業上,順規蹈矩,清清白白;對太太, ...
0530 循规蹈矩( " ( ^了」)语源书证引作:宋'朱裹(朱文公集,五六'答方宾王书》: "循塗守橄,犹言循规蹈矩云尔。"按:引书证时代较迟,且不是语源。本作-应規躍矩"。《隋书'音乐志(中〉》: "齐之以礼,相趋帝庭,应规蹈矩,玉色金声。动之以乐,和风四布。龙申凤籌.
知性和德知善而行善是善事,知惡而行惡則成了惡事;進一步,知善而不行善,或是知惡而不避惡,不也規蹈矩。當然,孔子的這句描寫,也十足表現出「德性」與「自由」的密切關係。矩」則是不違反道德;這也需要修行,需要不斷地訓練自己,成爲自己的主人之後, ...
应规蹈矩,玉色金声。动之以乐,和风四布。龙申凤舞,鸾歌麟步。〔其三)食至御前,奏食举乐辞:三端正启,万方观礼。具物充庭,二仪合体。百华照晓,千门洞晨。或华或裔,奉贽惟新。悠悠亘六合,员首莫不臣。仰施如雨,晞和犹春。风化表笙镛,歌讴被琴瑟。谁言文 ...
...,可发挥不尽的功用,正如字内的天子,骞外的将军、默照禅属我首洞家事,切要遵规蹈矩、如要传向各地,切要防止讹传,根据笔者的理解,《默照铭)是正觉表述修持默照样的方法和意义的文字、主要有以下四个要点, (1)或照禅主张在坐禅中默默地休歇身心, ...
«应规蹈矩» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
应规蹈矩 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
贾宝锋作品呈现藏拙与藏巧
形式手法上不应规蹈矩而又循于大的审美法度，机锋不浮于表面而存于内里。画面的斑斓色相是道路，笔墨间的生机与意趣是桥梁，而引领观者到达的则是每一个欣赏 ... «新浪网, ஏப்ரல் 13»
