«游戏人世» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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《德充符》)也强调"至乐无乐" , "果有乐无有哉?吾以无为诚乐矣,又俗之所大苦也。故曰: '至乐无乐,至誉无誉。" , (《至乐》)庄子也提倡"哀乐不能人"的心态, "安时而处顺,哀乐不能人也,古者谓是帝之县解。" (《养生主》) 异。概括地说,庄子在游戏人世 ^ 34 ^ 庄子 ...
老、庄之说,不过以出世为人世,同儒家执着追求以入世为人世,只不过方式、手段不同。其末流道家者流,却将方式、手段视同目的,游戏人世,神化过程,以荒诞售其邪术。佛教倡导的生死轮回及其来生来世之说,开启了中国人的心智,促进了中国人思想与文学 ...
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賽琪小姐體内的魔鬼: 科學的人文思考 - 第 71 页
... 生命現象時,我們必須在舊有的「必然」裡,引進「偶然」,深刻體認到「偶然」與「必然」的雙重性。人生是骨牌遊戲還是殺子遊戲?人世的一切,常是「偶然」與「必然」交互作用的產物。當牛頓坐到蘋果樹下時,從他力 所坐的位置、當時的風速及風向 ,偶然與必然,
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《說岳全傳》研究 - 第 22 卷 - 第 119 页
... (第十一回) ,更絕的是他儘管暴飲暴食,卻不致如王貴的傷脾染病(第十三回) ;如此使異的消化系統使他充滿活力,並蘊育出朗暢的個性,對他而言,這便是幸福的根源,他給誼者的印象是:一付可信賴的胃腸,終日打呢到虛閒走,遊戲人世如掌心的飯碗與酒壺。
于是,慢慢的,倚在窗口,看后弄里孩子的游戏,就成了好婆一天内主要的消遣。她专心地看着孩子们游戏,将游戏的规则大致弄明白了,然后兴致勃勃地现望结果。偶尔,下面那孩子也会有得胜的时候,她便耐心地等待下一局,直到那孩子输了,才心满意足地转身 ...
曰夜高悬的达摩克利斯剑西方政治学家常用"竞技规则"或"游戏规则"来描述他们的政治活动。如"民主政治"的参与者一各个利益集团之间必须本着相同的"游戏规则"才能展开具体的运作。否则,你说: "往东" ,他往西,你说: "打狗" ,他骂鸡。这是聋子之间的 ...
2 皎;、陆、颜等都奉南宗禅,显然,这些篇章实为以"狂语"、"粗语"来表示其无视戒律,游戏人世思想的谐谑之作。其诗体只要去掉奇句韵脚即是典型的吴体律、绝。拗法与《愁》诗如出一辙。又六十四种恶口中有"恼语"一目,愁、恼亦相通。皎、陆等这类联句均作 ...
幾年伙子知這了她的痛苦:她的丈夫非但和一個法國婦人同居,並且以遊戲人世的態度建議那個美國~去勾引德給法 21 的名門望族 0 她嫁了一個法國貴族,然後發現他不但自私並且是一個下流小人。一個來訪她的美國小「德莫幅夫人」( ! ^ ^ ^日^ 218 ^是 ...
Xi'an Xia, Jian Hou, 1956
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傳世藏書: 归有光集, 袁宗道集, 袁宏道集, 袁中道集 - 第 85 页
两公俱全身名以殁,此六合也。两公真难优劣也。然而为留侯易,为邺侯难。何也?留侯言听计从,而邺侯忧谗畏讥故也。一厄于杨国忠而身全,再厄于李辅国而身全,三厄于元载而身全,四厄于常衮而身全。非有盖世之智,其免乎?要之,两公盖神仙游戏人世者也, ...
然而为留侯易,为邾侯难。何也?留侯言听计从,而郎侯忧谗畏讥故也。一厄于杨国忠而身全,再厄于李辅国而身全,三厄于元载而身全,四厄于常衮而身'全。非有盖世之智,其免乎?要之,两公盖神仙游戏人世者也,非浊骨能几也。 谢安石新亭从容,及围棋赌墅等 ...
