«寓祭» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
寓祭 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
寓祭 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
〇注訖,此經復云及寫以度爲丘隧者,此更本初欲&之時,【疏】「及 3 」至「窆器」〇釋曰:上經已甫寓祭墓反,又補鄧反。去,起吕反。咸,本又作缄,同古鹹反。綍,去碑,負引,君封以衡,大夫以咸參。」〇窆,彼驗所至。窆器,下棺豐碑之屬。 8 ^曰:「凡封,用隧,共喪之定器 ...
大夫、士去 8 ,祭栅不逾境。大夫寓祭驀于大夫,士寓祭驀于士。故国者,先人墓之所藏,神之所依也。虽不幸而去国,固有反之心焉。故祭器寄于人,而不将之以去。寄必于其等,尊不下移,卑不上干,以明守也。三世以后有兴于新国者,所寓者乃归之。右第七章。
3
二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 2003 页
夫明堂者,布政之官,朝諸侯之位,天子之路襄,乃今之大慶殿也。况明道初合祀天地於此,今之親祀,不當因循,尚於郊^寓祭也。其以大慶殿為明堂,分五室於内。"仍詔所司詳定儀注以 10 。槽院請依《周禮》,設五室於大慶殿。舊禮,明堂五帝位皆為慢室。今旁帷上 ...
4
宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 2003 页
夫明爱者,布政之官,朝諸侯之位,天子之路表,乃今之大慶殿也。况明道初合祀天地於此,今之親祀,不當因循, #於郊寓祭也。其以大慶殿為明堂,分五室於内。"仍詔所司詳定儀注以聞。禮院請依《周禮》,設五室於大慶殿。舊擅,明堂五帝位皆為慢室。今旁帷上幕, ...
寓馬以木馮之已是瓶錢之漸唐勍書范僖正易 ˊ 欲先帝魂魄間之也乂謔樂志劉昭補注謝承書日建{蚵 r 五年正月車駕〝"上]原(雌〝蔡伍吧. `酗濰曰{萁儀瘋燃鮨恫唑者 _ 佃憚洁[離墓祭潮衊洧絆陵之醴濰"〝. " }』.憚』" ] .】口”』加「‵ } _ 〝...庄颶'霽卜囤〝辜' ...
王應麟, 王元圻, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1825
6
西湖文献集成: 明代史志西湖文献. 第3册 - 第 701 页
净慈寺志卷十六古迹一基址望赛原毁《宋会要》:南渡后,诸陵在西洛,每岁时伏腊,阻绝不得祭,乃建殿于净慈寺后,颜日“望祭”。《读史记闻》云:殿在南屏绝项,先一日奏 ... 祝版词:秩上陵之典礼,徒切望思;蕴寓祭之权宜,愈深枪慕。-《净慈寺旧志》:旧在南屏绝顶。
搭 II 赚上還宮後頭覺暈,無他,今日一日無書房,飯後出,囘寓。#祭脬邸虎公同上。夜耽觀察她^开^浙一,一&猶來談。^世兄 無史至摑止減起,申方 有頃〔一一〇〕皇太后還宮,遂歸。申祭與呦公同上,囘寓飯。梅小岩、阵相國均有贈。訪^公未遇。左相授兩江督|鄞 ...
8
Min su ji min jian wen xue xue shu yan tao hui lun wen ji - 第 216 页
五季之亂,原有的禮文紊亂不堪,士大夫因無爵可襲,故不逯宗廟,而四時寓祭於室屋的權宜機制,遂成爲當時社會的普遍現象。這種情況一直持績到宋仁宗慶曆元年( 1041 年) ,在舉朝文武官員的呼籲下,趙宋政權終於應允依舊制立群臣家廟。 14 就文獻載述 ...
陳豐祥, 林麗月. 但主要是由於移民者的原娜生活方式,以及同额相聚的琶性所使然。 0 人口缨潭舆人口租口了司丁檬畴期的毫滔漠人,最多僵 4 离左右;明郸後期增至&2 离人。清领之後。漠人返回大陛者籍逢半敷。自廉熙中票起,人毫者渐多。嘉虞( 1796 ...
柳拆卯字。彪拆虎字,寅字寓焉。陳即辰。翼火為蛇;巳字寓焉。馬,午也。魁拆鬼,鬼,金羊,未字寓焉。侯、猴同音,申也。曉鳴,雞也,酉字寓焉。石即豕,亥字寓焉。其祖曰守業,即守夜也,犬字寓焉。此所謂十二支寓焉。】這六家與榮寧二家,當日所稱「八公」的便是。
