«逾礼» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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逾礼 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
逾礼 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
孔子时时处处以君子的标准要求自己,让自己的言行不逾礼。他认为, “礼”是至高无上的,是神圣不可侵犯的,日常行为必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映,另一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。二、(原文及注解】【 ...
张明光, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
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华夏原始文化与三元文学观念 - 第 131 页
其第一简便有关于"诗言志"的论述: "诗不离志" ;第二十简又云: "其离志必有以逾也,其言有载而后纳,或前之而后交,人不可以'角干'也。"所谓"角干" ,是指"不待礼见"者。【 30 〕这两简合起来的大意是说:诗如果偏离了"志" ,就会有逾礼的可能。因此,诗是"有 ...
谁都觉得把自己喜欢的女人一一细细道来,供人欣赏和嘲笑,未免傻得发昏。当然,圣人也说了: "发乎情,止乎礼。"好色是人之常情,但不能逾越法律和道德规范。中国的大多数男人和女人都能做到这一点,包括孔夫子和朱自清先生。吴先生也是"不逾礼"的, ...
嚴格說來,這些欽述未必是精確客觀的記錄,所以第二例的傳主服母喪「有踰初禮(父喪: )」,或第三例的墓主丁母憂「如黃陂公(父)之禮」,都無法證明墓主對父母哀情或服喪的禮節,真的有所差異或等同。但從墓誌作者所用的語詞,如「逾禮」、「如禮」,卻透露禮法 ...
传统儒家重视礼法,讲求不逾礼,以礼来维系人间秩序。 以汉代张敞为例,当时大名鼎鼎的执法专员张敞,在外不苟颜色,严厉执法,但为后人所知的却是他为妻“画眉”的私事,这便是成语“张敞画眉”的典故。画眉原本是夫妻俩闺房之乐,但这种私事却被政敌拿来 ...
晉王曰:「吾豈不知之,但以先死為神,吾之哀毀逾禮,不覺形於此耳!」後人有詩云:李存孝能文能武,滅黃巢蓋世功名,是晉王不合拜子,也須知先死為神。當時報入長安,昭宗知存孝已死,念存孝英雄冠世,有恢復之功,大加慟切,遂遣官具禮前來致祭。晉王請使者入 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「財」,毛本誤作「材」。 6 「有」,陳本、閣本俱作「亦」。『藪』是也。」 0 「藪」,陳本、同,毛本作「數」。阮校:「按作「米」。阮校:「按「米』字誤。」 0 「禾三十車」,「禾三」,陳本作「米二」,閩本「禾」亦下文義,大率類此。」删作一句,故其文如此。
蔡景仙. 鲁平公犹豫了,迟疑了半天才说。“孟子乃天下贤士,委身往拜,正向天下人表明寡人思贤若渴,爱贤如命,有何可笑?”听了鲁平公的话,臧仓哈哈大笑,笑得眼泪都流出来了。鲁平公被笑愣了,问道:“爱卿为何发笑?”臧仓止住笑说:“孟子竟不知礼,何谓贤士!
万没想到这难得的父女相见竟是一句家常没说,而是被严肃的教训了一顿身上头上衣着奢靡,从随意插的步摇上的祖母绿,到匆忙披的披风上的孔雀翎羽,一一被数落了个遍如何的逾礼逾制。即使从小便晓得父亲儒生脾气君子端方,向来要求严格,这顿骂却 ...
流舒, Esphere Media (美国艾思传媒), 2013
是以聖人苟可以強國,不法其故;苟可以利人,不循其禮。」孝公曰:「善。」甘龍曰:「不然。 ... 智者作法,愚者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。」杜贄曰:「利不百,不變法;功不十,不易器。 ... 宮室輿服,不逾禮制,九女正序於內,三公分職於外。制井田以齊之,設諸侯以牧之, ...