«窳隆» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
窳隆 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
窳隆 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
斯蓋謂大小窳隆醜美之過,赦事誅意,故許止雖弑君而不罪, ^ ^以縱賊而見 ...
竊獨踴躍,私自慶幸。諝聞春秋之義,原情定過,赦事誅意,故許止雖弒君而不罪,趙盾以縱賊而見書。〔一〕此仲尼所以垂王法,漢世所宜遵前脩也。傳曰:「人心不同,譬若其面。」〔二〕斯蓋謂大小窳隆醜美之形,至於鼻目眾竅毛髮之狀,未有不然者也。情之異者, ...
斯盖谓大小窳隆丑美之形,至于鼻目众窍毛发之状,未有不然者也。"三国时则作"人心不同,若其面焉" ,见三国魏曹植《黄初五年令》: "夫远不可知者,天也;近不可知者,人也。传曰: '知人则哲,尧犹病诸。'谚曰'人心不同,若其面焉。^明代简作"人心不同" ,见明 ...
人问其故,太子曰:人各有偶,齐大,非吾偶也。《汉书》曰:隽不疑为京兆尹,大将军霍光欲以女妻之,不疑固辞不肯当。班固不疑述曰:不疑肤敏,应变当理;辞霍不婚,逡巡致仕。若乃交二族之和,辨伉合之义,升降窳隆,诚非一揆。《礼记》曰:婚礼者,将合二姓之好,上以 ...
从创作方面说,或良或窳的时世引起诗人或乐或怨的情志,然后发为或美或刺的主题思想。接受的过程正好相反,它以创作的终端作为起点。君上首先了解诗的美刺之旨,然后循此了解诗人的喜怒哀乐之情,再上溯引起某种情绪的吋政的良窳隆污,在此基础上 ...
6
傳世藏書: 笠翁剧论, 乐府传声, 古画品录, 艺舟双楫, 书谱等52种
... 十万卷楼本作"召" .〔 2 〕"说" ,十万卷楼本作"况" .〔 3 〕"见" ,十万卷楼本作"鬼"。广川画跋卷二书孙白画水图画师相与言,靠山不靠水。谓山有峰岛崖谷,烟云木石,可以萦带搶连见之。至水则更无带映,曲文斜势,要尽其窳隆派别,故于画为尤难。彼或争胜取奇, ...
窳隆升降之原。有知其然而然者。吾將旦暮遇之矣。夫文以經緯天地。安定社稷。為憲萬邦。兼資一世。故曰經國之大業。不朽之盛事。豈第為先資之芻狗。酬應之苞苴耶。即上馬橫槊。下馬賦詩。亦未免負慙於飲食。而况其凡焉者乎。世無經學。故無文學。
李唐盛声律,初乡垤华钟,逮及下衰时,切切鸣寒虫,扶舆发朝气,百汇曜麟龙,缺月夜腾光,不与东升同,秋霜入科木,色黯蓠与蓬,文章说心旃,本不从窳隆,能者自植立,余子靡随风,孰于众音飒,玉振开群龙,君才美无度,大圭宜庙中,君诗如春融,秋爽亦自工,肉好用为 ...
挂弓扶桑,洗兵海岛,文马既放,雕戈复韬。刊不耐之城,勒丸都之岫,视六合其如指掌,何一隅之足介哉。谨对。均州壤问:庶士交正,垂范前经,地利必分,腾规往训。上是张衡漓赋,辨沃^於二京,裴秀制图,审高卑於^ ^体。然则窳隆异等,劳逸不同,将均贡篚之差, ...
虫蛇纠鏐,或往或还,类阿娜以羸羸,欽奋亶而恒恒,及其逸游盼向,乍正乍邪,骐骥暴怒逼其辔,海水窳隆扬其波。芝草蒲萄还相继,棠棣融融载其华。玄熊对踞于山岳,飞燕相追而差池。举而察之,又似乎和风吹林,偃草扇树,枝条顺气,转相比附,窈娆廉苫,随体散布, ...