«与世靡争» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
与世靡争 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
与世靡争 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
與世偃仰形容毫無主見而隨世俗沉浮。也說與世俯仰。與世推移隨著時代推改變,不守舊。與世無爭形容超脫世俗,與人毫無爭執。也說與世靡爭。與民同樂古時候指帝王或官員和人民一同歡樂。也說與民偕樂。與民爭利政府和人民爭奪利益。與生俱來表示 ...
2
广陵余响: 论嵇康之死与魏晋社会风气之演变及文学之关系 - 第 192 页
再看潘岳,他是有名的"性轻躁,趋世利"之人,与石崇等人谄事贾谧,每候其出,与崇辄望尘而拜。贾谧的二十四友, " (潘)岳为其首"。早在武帝时代,就"负其才而郁郁 ... 栖迟高山,与世靡争。 1 《晋书》卷六十九, 1841 页。 虚薄忝任,来宰斯城。 2 《晋书》卷五十五、 ...
3
全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 5 卷 - 第 953 页
栖迟高山'与世靡争。虚薄忝任,来宰斯城。愧无惠化,豹产之政。峨峨治所'乐慕景名。登基逍遥'来过墓庭。通于时宪,顷匡不盈。恨无旨酒,莫公之灵。死而不朽'公有其荣。聊述雅美'杨公#声。〈 1 艺文类聚》三十六)故太常任府君画赞^堂我君,鉴象开庆。逸德宣 ...
4
嵩岳文献丛刊 - 第 3 卷 - 第 822 页
技记: ( ! -管" ,〈全上古三代泰汊三国六 0 文〉作^乔"。 2 :一愿" , (全上古三疚秦汉三 3 六賴文〉作"顺"。 3 ^取飘" , (全上古三代秦汉三国六朝文〉作"象默一。潘岳许由頌遒哉许公,执真履贞。辞尧天下,抱朴隐形:川停岳峙,澹泊无营。栖迟高山,与世靡争 ...
彼勾勾者自以为贵夫世矣,而恶知夫世之贱乎兹哉?故与世争贵,贵不足争;与世争富,富不足先。必超世而绝群,遗俗而独往,登乎太始之前,览乎忽漠之初,虑周流于无外,志浩荡而自舒,飘飙于四运,翻翱翔乎八隅。欲纵肆而彷彿,洸濬而靡拘,细行不足以为毁, ...
林其賢 聖賢的人格,是從道德實踐的路向來決定的。道德實踐的最高境界稱作「聖」;孟子説「大而化聖賢與裹傑有什麼不同呢?氣勢觀察,自是合轍無疑了。遠之. ,這種對列的格局,是由於對人格的要求不同所產生:以聖賢的規格來看,當然不符;以豪傑的之類 ...
7
中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 354 页
神者,自然之根也。彼勾勾者自以为贵夫世矣,而恶知夫世之贱乎兹哉?故与世争贵,贵不足尊;与世争富,富不足先。必扭世而绝群,遗俗而独往,登乎太始之前,览乎忽汉之初,虑周漱 彷佛,浣潸而靡拘.细行 於无外.志浩荡而自舒,飘摇於四运,翻翱翔乎八隅。
餐霞卧月兮世不我违,与世涤映兮天门可驰。苍龙嗥兮云漫扉,石泉冽兮山芋肥。俯仰宇宙兮日月蔽亏,灵秀回薄兮野芳呈姿。山中之乐兮万 ... 迨躬逢而利怵兮,亦几何而靡争。谓吾札之不弒兮,札亦恬受而茹声。复思兮君子,乾坤毁而日月息兮,则君子之亦死。
这种美在阮籍的心中就好像那美丽的佳人,“沐洧渊以淑密兮,体清洁而靡讥。 .... 何足言哉”;而对于“藏器于身,伏以俟时”,期盼着“先穷而后收”的薪者,阮籍则谆谆教导,告诫薪者道:“与世争贵,贵不足尊;与世争富,富不足先”,希望薪者摆脱“世之名利”的牵累。
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
从此之后他更加意识到,人生在世,一定要学会与世沉浮。这是需要技巧的。环境是不能改变的,可以改变的只有自己。既要成就一番事业,又要避免被环境所吞噬,就要用到与世沉浮以自保的智慧。这个智慧,就是被曾国藩视为处世秘诀的“柔”字。那么,何时何 ...
