«饫闻厌见» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
饫闻厌见 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
饫闻厌见 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
【饫闻厌见】扣^ ^ 5!""饫闻:饱闻;厌见:饱见。形容闻见甚多。也作"饫闻习见"。唐,韩愈《燕喜亭记》: "宜其于山水饫闻中丞论淡》: "若只以平日所饫闻习见者为平常,而以罕闻骤见者为怪异,则怪异、平常便是两事, "【折节读书】湿\ 16 ^ 3^11 折节:改变志向,克制 ...
林慶彰, 賈順先 2 飫聞厭見:飫,音》 41 ;厭,通整,音 V 》?一一字意均爲飽食。飫聞厭見,云所聞旣廣,所見亦多。 1 镙人:通戮,音 I&。傢人,卽刑辱之人,罪人。升庵流戌永昌,因以自稱。歴、身份,挪移不得。 1 結尾,眞可說是餘音梟梟,令人回味。一起一結,又都緊 ...
弟列個末秩,厭見飫聞。今日老朽謝事,再也沒這俗談到耳朵裡,也算享了末年清福。」這孝移本是個膽小如芥,心細如發之人,不敢多聽,卻又不能令其少說。無奈何又揀了一部楊文靖的奏疏,另起一個問頭,這柏公才轉而之他。談興正高,只見蝦蟆手提一條抹布 ...
4
古申论: 全本《东莱博议》今译 - 第 96 页
至于耳目之所常接者,则轻之,曰:是区区〜者,吾既饫「 3 〕闻而厌见之矣,何必复论哉!抑不知耳之所闻非真闻,目之所见非真见也。耳之所闻者,声尔;而声声「"者,初未尝闻。目之所见者,形尔;而形形〜者,初未尝见。日星也,云雷也,山海也,皆世俗饫闻而厌见者也 ...
这就是: "天下皆求其所闻,而不求其所以闻,皆求其所见,而不求其所以见,使得悟于饫闻厌见之中,则彼不闻不见者,亦将释然无疑矣. ~ 1 人们如果能够通过耳目所闻见的事物,进一步探求其存在的理由,经常在饱闻惯见中思考,那么他将对于不曾闻见的事物, ...
近义:习惯成自然,习以成俗,常见惯,饫闻厌见,饫闻习见,习以性成。席地而坐 X1 3? 6「 2^6 [解释]以地为座席而坐,就'是就地坐下来。席:座席,因古人是把座席铺在地上来坐。[例句] 1 当下依原铺设毡条, '席地而坐,放开怀抱恣饮。〈冯梦龙《灌园叟晚逢仙女》) ...
弘中自吏部郎贬秩而来 8 ,次其道途所经,自蓝田人商洛,涉淅湍,临汉水,升岘首以望方城;出荆门,下岷江,过洞庭,上湘水,行衡山之下;由郴逾岭,猿狖所家^ ,鱼龙所宫,极幽遐瑰诡之观^ ,宜其于山水饫闻而厌见也^。今其意乃若不足,《传》曰: "智者乐水,仁者乐山 ...
初,陆机入洛,欲为此赋,闻思作之,抚掌而笑,与弟云书曰: '此间有伧父,欲作《三都賦》,须其成, :当以覆酒龙也, '及思赋出,机绝叹伏, ... 饫闻:犹言饱闻.韩愈《燕喜亭记》: "次其道途所经,自蓝田入商洛... ...极幽遐瑰玮之观,宜其于山水饫闻而厌见也. "醇醪:美酒.
9
蔡元培全集 - 第 3 卷 - 第 482 页
蔡元培. # # #〔 1 〕饫闻:犹 3 饱闻.意谓所闻多多。韩愈:《燕喜亭记》: "次其道途所经,自蓝田入商洛... ...极幽遐瑰诡之观,宜其 71 山水饫闻而厌见也, " 发起北京大学第二次同人恳亲会 482 蔡元培全集第三卷.
而所谓第一环者,见象容与今环全然不同;且相间之时,鸾焉不属。 ... 盖凡吾人久处一境,饫闻而厌见,每以疲^恼乱,思有所迁。念之初起,必且奋力向外驰去,冀得崭新绝异之域以为息壤;而盘旋久之,未见有得;于时但觉祖宗累代之所递嬗,或自身早岁之所曾经, ...
