சீனம்இல் 圆成实自性 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «圆成实自性» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 圆成实自性 இன் வரையறை
சுய இயல்பு பௌத்த மொழியாக அமையப்பெற்றது. "மூன்று பால்களில்" ஒன்று. Cheng Yi Zhi Yi Lun of Volume Eight படி, "இரு விமானங்களும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, சாதனைகள் முழுமையானவை, மற்றும் அனைத்து முறைகள் திடமானவை" என்று கூறுகின்றன, அதாவது "அவரிடம் இருந்து இயற்கையிலிருந்து", "துன்பகரமான" வீழ்ச்சியிலிருந்து. உண்மை மற்றும் உண்மை. "மூன்று பாலுறவு" என்பதைக் காண்க. 圆成实自性 佛教用语。"三性"之一。据《成唯识论》卷八，谓"二空所显，圆满成就，诸法实性"，即在"依他起自性"上，远离"遍计所执性"的谬误所显示之真如实性。参见"三性"。
சீனம் அகராதியில் «圆成实自性» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«圆成实自性» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
圆成实自性 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
圆成实自性 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
非清淨所緣性故。唯由勝義無自性性故。圓成實自性說無自性。何以故。由此自性亦是勝義。亦一切法無自性性之所顯故。問三種自性幾應遍知。答一切。問幾應永斷。答一。問幾應證得。答一。復次。由此三種自性。一切不了義經諸隱密義皆應決了。謂諸如 ...
說言一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。復次。勝義生。非由有情界中諸有情類。別觀遍計所執自性為自性故。亦非由彼別觀依他起自性及圓成實自性為自性故。我立三種無自性性。然由有情於依他起自性及圓成實自性上。增益遍計所執自性故。
101 霍韜晦:《安慧〈三十唯識釋〉譯注》,第128頁,轉引自韋政通主編《中國哲學辭典大全》霍韜晦撰「三自性‧三無性」條,世界圖書出版公司1989年版,第81頁。 102 章太炎《建立宗教論》,《章太炎全集(四)》,第415頁。 103 同上,第415頁性,因此成圓成實自性,《 ...
三、性境如前五识,缘色、声等五尘所成之物时,既有实体,复能得其实用,故名“性境”。性即实也。拾壹三自性复有三种自性,次析言之。一遍计所执自性三圆成实自性今先讲第二种名“依他起自性” ,即谓世间之诸有为法,均依他众缘而生起。如阿赖耶识等心法, ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
第五節法相宗的現象論法相宗用「三性」來閘釋諸法實相,「三性」的名稱是:遍計所執(自)性、依他起(自)性、圓成實(自)性。法相宗認為宇宙萬物都不是自然而產生的,而是依於其他條件和合而生起的,此即所謂「依他起自性,分別緣所生。」( (唯識三十論頌) ) ...
诸圣教说相摄不定:谓或有处说依他起摄彼相、名、分别、正智;圆成实性摄彼真如;遍计所执不摄五事。彼说有漏心心所法变似所诠说 ... 正智、真如圆成实摄。彼说有漏心及心所相见分等总名分别,虚妄分别为自性故;遍计所执能诠所诠随情立为名、相二事。
7
辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 佛教正覺同修會 台南共修處法義組. 紫蓮心海比丘又云: ... 此略有三種:一依他起相,二偏計所執相,三圓成實相。此中何者依他起相? ... 一者自性清淨,謂真如、空、實際、無相、勝義、法界。二者離垢清淨, ...
由斯喻顯此圓成實與彼依他非一非異。法與法性理必應然。勝義世俗相待有故。非不證見 ... 皆如幻事等。雖有而非真。此中意說。三種自性。皆不遠離心心所法。謂心心所及所變現眾緣生故。如幻事等非有似有誑惑愚夫。一切皆名依他起性。愚夫於此橫執 ...
如果不认清“依它缘生”之法变化无常,而周遍计量,执为实有,则称为“遍计所执性”。相反若能识破一切有为法,是依它起自性,并非实性;而不偏计执为“有”,但也不执为“无”,称为“圆成实性”。如此非有、非空,才是真正实性,圆成中道,属于无为法。唯识论唯恐常人 ...
10
多元视野与传统的合理化: 章太炎思想的阐释 - 第 463 页
此"名言"、此"流行" ,因其无"自性" ,所以为"幻有" ,而"圆成实自性"乃是由阿赖耶识还灭而成,所以,章太炎认为其为"实有自性" ,为"真有"。也即在章太炎看来, "圆成实自性"才是一个"真实的存在"。^ "圆成实自性"虽然是不可思议、不可言说的,但却是可以体证 ...
«圆成实自性» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
圆成实自性 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
佛教中“三解脱门”是何意义？
《瑜伽师地论》卷七十四云：“三种解脱门亦由三自性而得建立。谓由遍计所执自性故立空解脱门，由依他起自性故立无愿解脱门，由圆成实自性故立无相解脱门。” 在《大智 ... «凤凰网, ஆகஸ்ட் 11»
