«冤怼» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
冤怼 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
冤怼 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
宗教之和和之宗教: 中国宗教之和谐刍议 - 第 121 页
这里的解冤洗业醮,就是一项专门的醮仪,目的是解脱死者生前与周围人等结下的仇怨,以及洗去死者历世所积的冤业,让她死后 ... 比如在炼度仪式中,专门有一段,是请解冤释结天尊用符章为亡者释解十伤冤业(杀伤冤怼、自缢冤怼、溺水冤怼、讼伤冤怼等 ...
... 人民生活已失去依靠;而大旱又引起瘟疫,人民逃避不及,死者积满道路。第二段写人祸:西夏侵犯,统治者把战争的灾难转嫁给吴越人民,用血腥手段勒索军需,强抽壮丁。第二段的结尾又与第一段呼应,把天灾归因于人祸: "冤怼结不宣,冲迫气候逆。" 1 第三 ...
冤怼( ( ^队) :冤仇,怨恨。《穀梁传,庄公三十一年》: "财尽则怨,力尽则怼。"宣:发泄。冲:当。逆:反常。
冤怼"以下四句是诗人的怨愤之辞,他认为民怨沸腾,致使天道反常,连续干旱,从而说明人祸之害垔甚于天灾。诗歌至此为第一部分。以下为第二部分。对吴越人民的深切同情和改变现状的急切要求使诗人发出强烈的祝愿和希望。他愿阴云霖雳能带来滂沱 ...
鞭笞血涂地,惶惑宇宙窄。三丁二丁死,存者亦乏食。冤怼结不宣, ...
释氏所云冤怼终不可免,可不戒哉!查慎行《初白庵诗评》卷中:〈"杀人无验中不快" ) "快"字自应从"决"。纪昀评《苏文忠公诗集》卷一〇:殊嫌太快。〈"尚恋微官失轻矫" ) "轻矫"趁韵。王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷一〇:〈"杀人无验终不快"二句)十四字道地法家 ...
道教认为,死者魂魄分离,其原因是死者生前大患临身,积怨忿而成冤怼,以至难逃苦海。所谓《五芽符命》,即是请五帝为鬼魂完复人身: "青帝双魂魂肝木旺,赤帝养气心火烹,白帝侍魄生成肺,黑帝通血肾玄清,黄帝中主脾士安,梵气弥罗自合真"。同时,各类孤魂 ...
... 这些道典,所行皆在三界内。前文所述"十部大乘"者,复述罪福冤怼,说有说空。 另唐代《授箓次第法信》 149 第八章茅山授茱.
10
一次讀懂梁皇寶懺: 凡是過去世冤業現前，身心不安，或是遭逢惡緣, 親友眷屬互相欺惱時，加修此法，可轉惡緣為善緣。
凡是過去世冤業現前,身心不安,或是遭逢惡緣, 親友眷屬互相欺惱時,加修此法,可轉惡緣為善緣。 ... 尤其是懟親近的親朋師長,總認為如果他們能愛我多些,了解我多些,我就可以更幸福自在,可是真相不是如此,等待別人的關愛,是條漫長的路,能疼惜自己, ...
«冤怼» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
冤怼 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
《牡丹亭》之外的晚明爱情
第二十二出《严公冤怼》，说唐西川节度使严武引诱邻家漂亮的军使之女王婉娘，被追捕时干脆用琵琶弦勒死婉娘沉之江底。第三十四出《冥司断案》，写绛州参军范博平， ... «搜狐, செப்டம்பர் 15»
