«援溺» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
援溺 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
援溺 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
幺 3 一「變賴 I 嫫沒「男女撈受不親 0 曰:「男女 12 又 1 ^親攀, ? ! ^ ?」 1 「嫂溺不援,是豺狼也親,禮也;嫂溺援之以手者,權也 0 。」日:「^ ^ ; ^齠矣, ! 3 廿 I 子日「^ 41 」曰^9 ^尸、 X 尸" ^男女授受不「天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子欲手援換,倾也?」日章 1 ...
但有时,权变比守礼重要,如"淳于髡曰: '男女授受不亲,礼与? ,孟子曰: '礼也。,曰: '嫂溺,则援之以手乎? ,曰: '嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。,曰: '今天下溺矣,夫子之不援,何也? ,曰: '天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子欲手援 ...
曰:『在屎溺。』東郭子不應」(郭慶藩, 1983 : 326^、「淳于髡曰:『男女授受不親,禮與?』孟子曰:『禮也。』曰:『嫂溺,貝 I 』援之以手乎?』曰:『嫂溺不援,是犲狼也。男女授受不親,禮也。嫂溺援之以手者,權也。』曰:『今天下溺矣,夫子之不援,何也?』曰:『天下溺,援之以 ...
日: “嫂溺不援,是豺狼也:男女授受不亲,礼也:嫂溺援之以手者, ... 日: “天下溺:援之以道:嫂溺,援之以手:子欲手援天下平? ... 授受,以远别也、”日援:伸手拉、焦循《正义》: “日牵持之也: ”日权:变通、译丈 N 脚~淳于宪说: “男女问不亲手传递东西,是礼制规定吗?
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
日: ” ”嫂溺,则援之以手乎? ”日: ” ”嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也嫂溺援之以手者,权也。”日”今天下溺矣,大子之不援,儡可也? ”日”大下溺,援之以道:嫂溺,援之以手。子欲手援大下乎? ”【译文】淳于是说: ”男人和女人不亲手递接东西,这是礼规吗?
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
而玩其倩又相灰也是散蹈火掘呵兔而騁水有可援.............頤援溺者泌珠且人湮@隱嚇粥非其仕也非功任而@刀@ @ @ @ @ | | | | | | | @ | @ | @ @ | @ | | @ | |伍焉亦既自碉趕毯無宙矣將械航以濟溺而自亡其 ,,許乎缸奇之仁匡也公公 , "肘.肋.絨"鐮驟饑瀰 ...
3 "援溺"之说见《孟子,离娄上》。齐国的辩士淳于髡问孟子,男女授受不亲,是礼吗?孟子回答: "礼也。"淳于又问,嫂嫂掉入河中,要不要用手去拉她?孟子回答: "嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。"所以"援溺"意指从权办理。
二』,都將做可以出入。恁地却是大處,非聖人不能爲,豈得謂之小德?乃是道之權也。子一&之意,只是大處。『嫂溺不援是豺狼』^這處是當做,更有甚麽出入!隨他們説;如陽^征伐,『三分天下有其問:「伊川謂小德如援溺之事,更推廣之。吴氏謂此章不能無弊^如何?
CB ]十年授大行臺度支尚書北史木傅作「十一午」。 C 五口中遷於善北史木傳、冊府卷四七三五六四一貢「中」作「日」。[六口若援溺救火寇盜之將至北史木傳、冊府全上卷頁「援溺」作「揚湯」,冊府宋木「將」作「時」。按.
10
周書 - 第 2-3 卷 - 第 113 页
疑後人以「揚湯」但有「止沸」之語,故改爲「援溺」。文義「援溺」較長。但「揚湯救火」是說「揚湯」本不足以救火,但危急之際;就連些湯也被用上,〔六〕若援溺救火寇盜之將至^本傳、^仝上卷頁「援溺」作「揚湯」, ^宋本「將」作「時」。按〔五〕中遷於善^本傳、俯卷四七 ...
