«悦豫» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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悦豫 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
悦豫 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
上卦震之方伯,動而俱進,下卦坤之眾民,悅而順從,謂之「利建侯行師」。四體震,震為長子,故曰「建 ... 唯其善則歸君,過則歸己,利公而不專,害審而不避,是為大臣處豫之道,而上下交泰矣。通觀此卦,其要旨不出「 ... 豫必至,既豫而豫不憂。 天地聖人之悅豫無疆者 ...
1 朱彝尊曰: ^《歸藏》六十四卦其名或異,然亦皆依反對爲序,以謙作兼,而分次之,則分爲豫也。, , 2 秦簡《歸藏》"豫"則作"介"。王明欽認爲: "秦簡《歸藏》 ... 孔穎達《正義》: "謂之豫者,取逸豫之義,以和順而動,動不違眾,眾皆悅豫,故謂之豫也。^程頤《易傳" "豫者, ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 7-12 卷
達知何況能宣布安住之所念」一切共恭敬明聽玄妙教以入正真慧如行道之住若於億千劫不可盡究竟等俱咸悅豫普共且專聽至誠妙真義無厭亦無異不以為憤亂猶如成大海今當具敷演諸眾祚道行又當班宣說殊特之法音牽引眾譬喻正真等文字其所講分別甚 ...
古者分國建侯,以一國生民之命繋於一君,得其《繇辭》曰:『豫,利建侯行師。』如屯卦取屯艱,《彖辭》又取屯盈之義也。悅豫之豫者,蓋聖人於《易》道,推類不一,故又於《繋辭》取撃柝備豫之義,客,蓋取諸豫」是也。今觀卦、繇、彖、象及六爻之辭,皆無備豫之義,惟取 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 71 页
〇傳「穆敬」至「之辭」〇正義曰: 11 爲例云:「天子曰不豫,諸侯曰負兹,大夫曰犬馬,士不懌。」「懌」,悦也,故不豫爲「不悦豫」也。何休因此年」也。王肅亦云:「克殷明年。」,云:「王有疾,即當稱元年。克紂稱元年,知此「二年」是「伐紂之明〇正義曰:武王以文王受命十 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
古者分國建侯,以一國生民之命繋於一君,得其人則一國之民安且治,《繇辭》曰:《豫》,利建侯行師。盈之義也。於《易》道,推類不一,故又於《繋辭》取 ... 又豫取備豫,《繫辭》曰「重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫」是得悦豫之正也。諸儒解《豫》爲順,動則萬民悦豫,非也。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 396 页
在小人則有欲必競,有德必伐,雖使勉慕於謙,亦不能安行而固守,不能有終也。豫,順而動也。豫之義,所利在於建侯、行師。夫建侯樹屏,所以共安天下,諸侯和順,則萬民悅服。兵師之興,眾心和悅,則順從而有功,故悅豫之道,利於建侯行師也。又上動而下順,諸侯 ...
如心本性智慈&明了安住之所念一切共恭&俱咸悅豫昝共且專諸衆祐道行又當班宣說,事如是不可 I 特之法已^ ^常慈哀志願普備悉淅以具衆行心亦無想念以入正眞憝如行道之住若於恁千劫不可钹究竟無厭亦無^不以^愤亂猶如成大海今& ^敉演牽引衆譬喩 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 64 卷 - 第 99 页
又「悅,樂也」。《廣雅,釋詁》並釋欣、悅爲「喜也」。據此,「欣豫」義同「悅豫」按:《爾雅^釋詁上》:「欣,樂也。」乂「豫,樂也」。邢曰丙疏:「豫者,逸樂也。所以,心歡稱善,縻不悦豫。(同上卷三)足下。(《佛說大淨法門經》)明日即出,人民悦豫,普得其所。(同上卷一)王后 ...
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高岛易断: 易经活解活断800例 - 第 166 页
政,一法天道,如寒极则温风至,暑极则凉风至,世之所好好之,世之所恶恶之,赏罚公明,毫无私意,是豫之时也。但执政负 ... 上卦震之方伯,动而俱进,下卦坤之众民,悦而顺从,谓之"利建侯行师"。四体震,震为 ... 天地圣人之悦豫无疆者,惟其能处乎豫也。读此卦而 ...
