«运祚» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
运祚 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
运祚 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
3─1 異見王毀佛〈第二十八祖菩提達磨〉(T51, p0218a):後值異見王輕毀三寶,每云:「我之祖宗,皆信佛道,陷于邪見,壽年不永,運祚亦促。且我身是佛,何更外求?善惡報應,皆因多智之者妄構其說。至於國內耆舊,為前王所奉者,悉從廢黜。」師知已,歎彼德薄。
2
慶祝毛子〓先生包明叔先生齊鐵恨先生丁治磐先生八秩華誕文集
但當時與後世的聲名,永在歐陽修之在宋朝打開了新運祚的天地;而所有作品,全然是宋代文章,不是先秦兩漢的,也不是唐朝榦柳的。導,抨擊西 1 體和駢體文不遺餘力,完全再走韓柳所謂復古之路。名爲復古,其實仍是創新,爲散文宋代六大家,以歐陽修爲首, ...
3
舊唐書 - 第 16 卷，第 2 部分 - 第 922 页
奏響黄鐘唱着大吕,叉令美好曆數運祚隆昌年。武舞開始用《凱安》樂:先前邁運終,中華亂無象。軎郊出現紅烏,巧山黑雲已上升。賞賜物品從周代的車下來,禁暴打開殷代的網繩。幽冥神靈同贊助,國家運祚高齊天壤。送神用《豫和》樂:耿奏完啊獻祭終,六龍 ...
m>?不终,何也? ”先生日: “夫人君之量,必器度宏远甲。虚己应物甲,覆载中同于天地,信誓合于寒瞳中,然后万姓乐推而不厌也。彼桓元者,盖有浮获?之小智,而无含宏°之大德。值晋室衰乱,威不追°下,故能肆其爪牙, –时篡夺,安国治人,无闻焉耳。以饶幸中 ...
盛庆斌. 到百姓“一体”祭祀。而诗人自己,虽胸怀报国济世的宏愿,但因救房琯遭到肃宗的贬谪,壮志难酬,一生飘零。追昔抚今,深为自己与肃宗之“不一体”而遗憾,而仰慕诸葛亮与刘备的“一体”!全诗叙事抒情,结在末尾,含蓄蕴藉。之五诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像 ...
7
家庭生活指南: - 第 4 卷 - 第 162 页
其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促。唯梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竟为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣气韩愈这 ...
七聖三賢,並行道修,政治天下,桀紂幽厲,無終永年;姬發履道而齡長, (羸)〔赢〕政淫刑而祚短。注:陳思且運祚修短,雖曰天命,興替延促,抑亦人符。故堯舜禹湯,咸享嘉壽;首,不其然乎。載鬼一車,吁可畏矣。反噬。爾則警夜代勞,功劣於犬馬;逆麟反舌,豫深於梟( ...
9
新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。
初,上贪群臣议封建 _ 魏征议必为“若封建诸侯则卿太法威资俸禄。必致厚敛。又,京畿赋税不多,所资畿外,若尽以封国邑,经费顿阙。又,燕、秦、赵、代俱带外夷,若有警急,追兵内地,难以奔赴。”礼部侍郎李百药以为: “运祚修短,定命自天,尧、舜大圣,守之而不能 ...
是“命”惹的祸 答吉答吉见大局已定,就请阴阳先生给她两个儿子算一算命,结果算出来海山“荒落有灾”,运祚不长。答吉派人给海山传话说:“你们兄弟俩都是我的亲骨肉,我没有什么偏心,但阴阳家的话也不得不考虑。”海山听罢,沉下脸一言不发。他找来康里脱 ...
«运祚» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
运祚 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
朱元璋为什么删《孟子》？
在即位告天文中，他这样说：“惟我中国人民之君，自宋运告终。帝命真人于 .... 造言好乱第十三》中，朱元璋说：“元政不纲，天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉。”就是说， ... «腾讯网, பிப்ரவரி 15»
“泰式民主”促成周而复始的动荡专栏
经过运祚短暂的沙玛和颂猜政府，08年民主党的阿披实最终赢得总理宝座，但在其任上的2010年，却因为借助军队对支持他信的红衫军民众抗议政府的行为进行了 ... «中国网, டிசம்பர் 13»
朱元璋评元末起义者：忘恩负义的盗贼愚民妖人
造言好乱第十三》中，朱元璋说：“元政不纲，天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉。”就是说，因为天下无道，所以愚民作乱。朱元璋认为，带头做乱者都是忘恩负义、 ... «凤凰网, அக்டோபர் 13»
