«簪冠» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
簪冠 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
簪冠 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
全真道与老庄学国际学术研讨会论文集 - 第 1 卷 - 第 167 页
于是, "簪冠"成为具有丰富道教意涵的出家程式。如北宋贾善翔编集的《太上出家传度仪》云:次顶簪冠,度师持于手中,赞云:汝顶星冠,冠者冠也,一身之上,最处崇高,总括众发,斗星灿烂,岳势巍蛾,像列真之朝元,作三洞之妙士。不为臣、妾,盖假于兹。宜其晨夕 ...
賢一梁冠。尚書,祕書著作郎,太子中舍人、洗馬、舍人,朝服,進賢一梁冠,腰劍。諸王友、文學,朱服,進賢一梁冠。陳令:諸王師服同。治書侍御史、侍御史,朝服,腰劍,法冠。治書侍御史,則有銅印環鈕,墨綬。陳又有殿中、蘭臺侍御史,朝服,法冠,腰劍,簪筆。諸博士 ...
抽簪,亦作拔簪,原義爲棄官歸隱。《文選》張協〈詠史詩〉:「抽簪解朝衣,散發歸海隅。」注云:「銑曰:簪,冠簪也。凡束發爲從官,散發爲罷官。」但是本文「抽簪」則借喩爲辯機脫離紅塵而出家。薩婆多部,梵文 531 \ ^ 511 \ ^」 3 之音譯,即說一切有部,釋見卷一, ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
米蔽 l 之當肝異七則梁轍用士〝阮古{昇之′差(廷雜'察者笲藻器者'異′羃,梁簪注制漠不之也'之冠元諧爸齪杻'同之輿謂貫. ... 與其也慮鬥古嗎巷植也帽令隨鞠產濫延篇輟謂糸* !之簪冠然{單凡.甄躡亦三毫蓋然之蹤以輿不下固壹章二三也頹相之則量著冠` ...
居無何,翠娥束·簪冠,披道士服,持疏赴公而拜懇曰:「妾受命孤煢,不嫻歌舞,羞花月之易染,慕雲水之常清。顧豪里少年,勢似疾風之搖落;賤門弱質,心憂多露以沾濡,若生無山嶽之依,寧死作溝渠之瘠。誓無二志,負厥初盟,幸賜一言,彈彼浮議。」公深嘉其志,援筆 ...
3 《要修科仪戒律钞》还对道士的冠服穿着有所禁忌,指出"勿贪细滑、华绮、珍奇、宝冠缨络。 ... 全真教派的《全真清规》还有弃俗入道者的"簪披次序" ,称"弃俗簪披,先将簪冠道具等置于祖师案上,大众圆坐,拜辞俗亲,更换衣服鞋袜等事,跪在祖师之前,引度之 ...
宋因之,以黑帻骑吏鼓吹,武官服之... ...。陈因之,诸军司马服平巾帻... ...。隋依之... ...其平巾黑愤之制,玉枝金花饰,屡簪导,紫罗褶... ...。大唐, ... ...平巾樓金宝饰,导簪冠支皆以玉,乘马则服之"北魏至初唐,都有这样用巾束发的习惯。据"各随所宜,遂因冠为别" ,在 ...
正式道士"的标准是:须经簪冠而持有道牒,并易服束发,致力潜修,是为全真道士。纵属火居道士,虽不易服束发,而簪冠道煤不能缺废,然后为正式道徒。且道帙只终身抱守,不能传之子孙,其代人作法亊,則火居道士绝无此举,若全真道士,虽时有之,然所得经资, ...
(頁 424 〕《大詞典》是詞失收。災象〈 1 次)災禍。"永永交君播好名,長長不見逢災累。" (頁 972 〕《大詞典》是詞失收。簪冠 0 次)帽子。"六銖衣械観金霞,七寶簪冠動朱翠。" (頁 858 〉《大詞典》例引五代齊己《東林作寄金陵知己》詩: "感君聽朝貴,誰欲厭簪冠。
臉如蓮萼,天然眉目映雲鬟,唇似金朱,自在規模瑞雪體。猶如王母宴瑤池,卻似嫦娥離月殿。正大仙容描不就,威嚴形像畫難成!」月娘瞻拜了娘娘仙容,香案邊立著一個廟祝道士,約四十年紀。生的五短身材,三溜髭鬚,明眸皓齒。頭戴簪冠,身披絳服,足穿云履。