«造谤» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
造谤 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
造谤 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
眼見佛性: 駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説
譬如修淨業之明心見性的人,而且不否定佛的正法,就能繼續出生在人間或天上修學佛菩提道;修十戒善業則往生欲界天,修五戒善業而不行十善則往生人道,造下品五逆十惡則往生畜生道;造中品五逆十惡則往生餓鬼道;造上品五逆十惡則往生地獄道;造謗 ...
2
Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 97 卷 - 第 196 页
196 種謗法罪人往生彼土後,「華合逕於多劫,在華內時並有三種障:一者不見得佛及諸聖衆,非至不可挽救之地步,現生仍然有回 ... 相光一曰若諸比丘、比丘尼、若男女人,犯四根本、十惡等罪,五逆罪及謗大乘,如是諸人,若能懺眞已造謗法罪,仍然可得往生。
然而具諸不善,言又輕重可通。故約攝取密意:群疑論言. :謗法共取,歟。各據,一義:並不"相達,也: XIX ,二十六。此義仰就抑止門中等者問,抑止門名出.何經論;又此義與,群疑論中前瘙後開:及與,已造業未造業義;同異云何。又問.言, .抑止,者。爲.是彌陀抑止,乎。
... 昧死言:古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。
言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下,禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。
他根据李斯的分析,也认为古书是儒生"造谤"的资本,便在始皇三十四年〈公元前 213 ) ,作出"焚书"的决策。"焚书"要达到一箭双雕的目的 I 一是愚民,先把文化知识收归官方所有,规定除秦纪之外,列国史记一概烧毁;二是反儒,镇压那些利用古书、非议朝政的 ...
还有一名都昌豪有刘邦造"挟财恃力"私纠乡民"鸣锣持仗,过都越保"报复仇人,他处以决配编管... ...朱嘉在南康 ... 有- -名大概是江州的官员李峰带头造谤上告· "为强豪游说" ,散布说朱喜是有意"抑强" (同上,书九、十四) ,竟使朱蕉有口难辨。连吕祖谦也劝他 ...
此数句言自信无罪,任凭他人造谤,倘确有谄附崔立之事,甘受放逐于山海远地的惩罚。 5 虺:毒蛇,音汕 1 (悔\与蛇均代指造谤者。追韩之骑:用萧何追还韩信,向汉高祖荐为大将的典故,见《史记,淮阴侯列传》。射羿之弓,用逢蒙学射于后羿,艺成反欲射杀后羿的 ...
秦代之前,诽谤曾被认为是正常的批评方式,所以有舜立"谤木"之类的传说。后来有周厉 ... 寻绎上下文的语势意脉, "以古非今"与"造谤"是一个意思, "以古非今者族"就是"造谤者族" ,即通常所说的诽谤律,于是便有了历史上骇人听闻的坑儒事件。秦始皇死后 ...
10
六十种曲评注 - 第 22 卷 - 第 287 页
(丑)稟上大王,萧黄流其实交通史思明,不是小官造谤。(小生)胡说!这件事也不照业铣,也不问功曹,只以我神光照你。你那一日欲造谤谋害萧黄流,卜之关真君,关真君报汝大凶签。你尚不肯止,再求再卜。神明大怒,筒裂签飞。这是有的么? (丑惊)大王,这是有的。
«造谤» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
造谤 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
中国历史上最耻辱的9大历史事件
丞相李斯进言，说愚儒“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趋以为高，率群下以造谤。”于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除秦记以外的所有六 ... «星球网, ஜூலை 15»
从孔夫子到张伯苓——私学的官学化
私学入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。结党营私，禁之便。 在李斯看来，私学既是春秋战国“天下散乱”的产物，更是“天下散乱”的尤物，它 ... «搜狐, ஜூன் 15»
从孔夫子到张伯苓（上）
私学入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。结党营私，禁之便。 在李斯看来，私学既是春秋战国“天下散乱”的产物，更是“天下散乱”的尤物，它 ... «经济观察网, ஜூன் 15»
舆论主体、舆论泡沫与舆论领袖的历史之境
入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高；率群下以造谤。”[9]进入战国时期，传播舆论成为一种职业，出现了专职的舆论人，代表国君、贵族或豪杰，游说四方， ... «人民网, ஆகஸ்ட் 14»
秦始皇的焚书坑儒
现在，要塞毁掉了，武器没收了，富豪变成了穷光蛋，他们还造什么反，复什么辟？ ... 流言蜚语，正所谓“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤”。 «搜狐, மே 14»
焚书坑儒论
私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党羽成乎下。禁之便。 «凤凰网, செப்டம்பர் 13»
“焚书坑儒新解”作者：只是一场教材改革
私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。”这一语 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 13»
本焕长老舍利子有十三种颜色！印证了本老往生西
佛法真实不虚，不信者不要妄加评论与指责，以免造谤佛谤法谤僧之罪，阿弥陀佛！ 当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁，其有众生，值斯经者，随意 ... «网易, மே 12»
为历史翻案：秦始皇焚书时留有完整备份(图)
私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。” «中华网, பிப்ரவரி 08»
