«诈臣» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
诈臣 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
诈臣 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
第七十四回要離行詐刺慶忌孫武吳宮操女兵即至吳國,子胥引見吳王,吳王見離不滿三尺,形貌醜陋,乃怨子胥,不以禮待離。子胥默知其意,奏王曰:「要離雖貌陋,其智略足以驚天動地,何怪其形陋哉?」吳王令子胥引要離於後宮。王問曰:「慶忌聞吾殺彼之父, ...
2
有點心機不算詐: 具備一些心機，才不會老是碰壁 - 第 69 页
具備一些心機,才不會老是碰壁 葉威壯. 69 於是,魏文侯就立即拜他們為高級謀士,時常向他們請教。們都欽美次魏國。大臣魏成子聲望頗高,魏文侯讓他舉薦賢人,他就舉薦了子夏、田子方、段千木三人,並且強調說:「子夏是孔子的弟子,博學多識,主公如有 ...
此人主失刑德用罰,則民畏臣而軽君。歸其臣而去其君罰,則一國之人皆畏其臣而易其君,臣之威利出於己 1 也,聽其臣而行其賞媚惑其主,得其恩而赏之。今人主非使赏罰則能得之其主而賞之。存臣所愛,亦以巧詐臣所惡,則巧詐媚惑其主,得其威而罪也。
謂子琪曰:「國舅回見楚王乞賜美言方便,如見亞父亦希申意。」子琪唯諾辭謝,陳平送別自回。子琪出城飛奔楚寨,見楚王而泣。楚王驚問其故。子琪將柬帖呈上,具言范增受金飲酒之事。楚王大怒,召增罵曰:「老漢奸賊!吾何虧爾,爾乃反吾?」增曰:「臣豈敢反大王 ...
5
專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 295 页
要明察文武百官的忠奸與巧詐,其實還是得靠君王自身的明智與否,即所謂「臣之忠詐,在君所行也」,其云:臣之忠詐,在君所行也。君明而嚴,則群臣忠;君懦而闇,則群臣詐。知微之謂明,無赦之謂嚴。779 《韓非子》在此點明了君主其實還是必須要具有聰明之德 ...
臣之忠诈,在君所行也。君明而严则群臣忠,君懦而暗则群臣诈。知微之谓明,无赦之谓严,不知齐之巧臣而诛鲁之成乱,不亦妄乎?或曰:仁贪不同心,故公子目夷辞宋,而楚商臣弑父郑去疾予弟,而鲁桓弑兄。五伯兼并,而以桓律人,则是皆无贞廉也。且君明而严, ...
7
圖解曾國藩挺經：晚清第一名臣的成功學精髓: - 第 156 页
曾國藩. 《挺經》認為:「吾自信亦篤實人,只為閱歷仕途,飽更事變,略參些機權作用,把自家學壞了。實則作用萬不如人,徒惹人笑,教人懷恨,何益之有?近日憂居猛省,一味向平實處用心,將自家篤實的本質還我真面、復我固有。賢弟此刻在外,亦急須將篤實復還, ...
七 0 李世民言君诈臣佞有上书请去佞臣者,上问 1 : "佞臣为谁? "对曰: "臣居草泽,不能的知其人 2 ,愿陛下与群臣言,或阳怒以试之 3 ,彼执理不屈者,直臣也,畏威顺旨者 4 ,佞臣也。"上曰: "君,源也;臣,流也;浊其源而求其流之清,不可得矣。君自为诈,何以责 ...
9
我不是教你坏，也不是教你诈: 为人处世计谋全书
为人处世计谋全书 付简帆. 的具体做法并不一定是我们所崇尚和主张的,但是却可以给我们很多启示。董卓作乱之时,十八路诸侯兴兵讨伐,声言“共赴国难”,而暗中却各怀鬼胎。孙坚为先锋出兵攻敌,统管粮草的袁术认为“孙坚乃江东猛虎”,恐其力量壮大, ...
臣能殺之。」闔閭笑曰:「慶忌骨騰肉飛,走踰奔馬,矯捷如神,萬夫莫當,子恐非其敵也!」要離曰:「善殺人者,在智不在力。臣能近慶忌,刺之,如割雞耳。」闔閭曰:「慶忌明智之人,招納四方亡命,豈肯輕信國中之客,而近子哉?」要離曰:「慶忌招納亡命,將以害吳。臣詐 ...
