«宅舍» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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宅舍 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
宅舍 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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修心筆錄: 自性大圓滿當面現證不修佛教訣 - 第 29 页
宅舍 o 女口是,屋外名曰屋外,不稱宅舍,屋內名曰屋內,不執於宅舍。各個分開,不稱宅舍, ′同彙集,是名宅舍 o 諸如是類,宅舍坍塌之後,展現於南贍部洲的人們,亦名土塊、石塊)而非宅舍,即彼破碎,化為微塵、極微塵後,展現於南贍部洲的人們,是名微塵,不執 ...
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皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 200 页
^91 ^平康鄉百姓張義全賣舍契(習字)〉云:或有恩敕赦書行下,亦不在論理之限。(《斯 3877 〉背)〈後唐清泰三年^ ? ... 債權人為了逃避官方對於利率等的限制,便會要求債務人以買賣的方式,將土地宅舍轉讓作為抵債。因此,債權人為了防止皇帝大赦損害到 ...
凡四柱帶三奇三合者:本身不是過房庶出,將來子孫必有過房庶出,隨母之子。古詩云:三合與三奇,清秀更饒肥,不為過房子,便是隨母兒。凡命前五辰為宅舍:若遇有氣及吉神臨之,主有好宅,門閥崇峻,子孫華顯。假令甲申人宅舍在丑,十二月生得,天乙臨宅為吉。
饒益等相狀者。謂受所取。言說相狀者。謂想所取。邪行等相狀者。謂思所取。眾法聚集言論者。謂於眾多和合建立自性言論。如於內色受想行識建立種種我等言論。於外色香味觸等事和合差別。建立宅舍瓶衣車乘軍林樹等。種種言論。不遍一切言論者。
只要是四柱中带有三奇、三合的人,自己如果不是过房、庶出,将来子孙必有过房、庶出、随母之子。《古诗》云: "三合与三奇,清秀更饶肥,不为过房子,便是随母儿。" 47 ^命前五辰代表宅舍【原文】凡命,前五辰为宅舍,若遇有气及吉神临之,主有好宅,门阀崇峻, ...
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五—十世纪敦煌的家庭与家族关系/中国传统文化研究丛书 - 第 95 页
城内舍 1 。从现存的买卖或博换宅舍的契书,我们可以得知,其时舍宅的面积一般都比较大。如唐乾宁四年邙^ ? )张义全卖给令狐进通兄弟的一口舍,面积约合 30 ^ 12 ;天复二年( ^ ( ^ )令狐进通与曹大行回换的两口舍,约合 461 ^ 2 ;后唐清泰三年( ^ 3 ^ )杨 ...
無舍無宅。無救無護。無歸依趣。無能療者。我今決定為諸眾生。為舍為宅。為救為護。為歸依處。為醫療者。必令病惱普皆平復。舍利子。我於爾時。便隱帝釋高廣之形 ... 我本不為村城館邑王都國土田宅舍屋住處等事。愍卿病苦行身肉施。我亦不為金銀末 ...
該書主張住宅要與墓穴配合,強調宅比墓更重要,提出「墓凶宅吉,子孫官碌;墓吉宅凶,子孫衣盒不足;墓宅俱吉,子孫榮華;墓宅俱凶, ... 以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若得如斯,是事儼雅,乃為上吉 o 」明顯地把宅舍作為大地的一部分,強調建築與周圍環境的和諧 o.
陈列上等田地、宅舍,本皇为了激励战士的,然而在战场上断头裂腹、尸骨曝野,而他们话着时无宅舍容身,竞死在士也里二而有年轻美貌的女子和无功劳的大臣、左右亲僵国君却挑选上等宅舍赐予他们,享用上等田地。赏赐利禄皇完全由君主执掌的,这就皇 ...
左右宅前来相顾,儿孙定出武官人(宅南向~ \才文北的长河空阔平缓东岭西冈两三层,儿孙之中出武官)。誓 l 萱 ... 若居此地出公相,不人文班人武班(宅的北面有山,东有水清绿,西有道路,吉)。 ... 正对宅舍六十步,儿孙换改旧家门(宅的北边有林,西边有坟,吉)。
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
