«斋坐» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
斋坐 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
斋坐 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
樸齋跟定那孩子,踅進頭門,只見里面一片二畝廣闊的院子,遍地盡種奇花異卉,上邊正屋是三層樓,兩傍廂房井系平屋。 ... 樸齋只是喏喏。小王更約略教導些見面規矩,樸齋都領會了。適值孩子隔窗叫喚,小王知道三公子必已下樓,教樸齋坐來浪,匆匆跑去;須臾 ...
韓邦慶 俄而聽得堂後樓梯上一陣小腳聲音,隨見阿虎攙了趙一一寶,從容款步,出自屏門。樸齋起身小王即掇隻矮腳酒杌,放在下首,令樸齋坐下。已。小王附近稟說兩句,三公子蹙額向樸齋道:「送啥禮嗄?」樸齋不則一聲。三公子目視小王。上,滿面笑容,傍侍兩 ...
3
修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 180 页
莊子對老子之修心思想有進一步之闡發,此即其著名的「心齋坐忘說」。「坐忘」一詞即出自《莊子.大宗師》。莊子心齋坐忘說是對老子虛心之教的繼承與發揮,指明修心的一個依序漸進的功夫進路與相應的心靈境界。心齋坐忘雖密切相關,理趣歸一,畢竟為二 ...
三、心齋坐忘人生於世,既有血肉之軀之拖累,又有名利之心之攪擾,如何能夠回歸樸素之道?莊子提出了「心齋」、「坐忘」直至「喪我」的特別途徑。在《莊子'人間世》中有一段顏回與孔子對話的寓言專講「心齋」:顏回曰:「回之家貧,唯不飲酒,不茹葷者'數月矣' ...
洪邁 朔雪寒. 懷。天之厚余,謹不敢讓,風雅盡在蜀矣,吾其庶幾。」然其語不過曰:「青苔浮落處,暮柳閒開時。帶醉游人插,連陰彼叟移。晨前清露濕,晏後惡風吹。香少傳何許,妍多畫半遺」而已。又有荔枝詩序曰:「杜工部老居西蜀,不賦是詩,豈有意而不及歟?
徹底民國八十二年六月一日(農曆四月十二日)午齋昨天開始把上課的座位調整一下,希望能夠藉著座位的調整,把上課的氣氛帶起來,不曉得大家有沒有覺得,以往常住上課的氣氛,看起來零零散散的,坐起來像一盤散沙一樣?今天好不容易調整好位子,想把 ...
諧〞′ )步摸形墓宅有坐霙朝咖鯉坐咖工朝實一一春直來直受顧忌大欖坐賓朝咖工與龍願祖撞 _ 愚大概坐空朝貴坐實朝空之『御要一口得旺山旺崗或〈廿星同到向彗不可犯上山下暴令星同到坐卹坐恤工 _ 朝實之局反宜上山下米合星同到坐岬又不可貪旺 ...
迭斋直起身扶着额,算算这女人惹上廉瑞侯是去年入夏,这时已是腊月,确实有一年半了。“这次公子不请自来,素笺 ... 迭斋也跟着叹了口气,有些无奈,过去把门开了放她进来:“你想知道什么?” “要是素笺不能知道, ... 迭斋坐下拿起筷子。“啊!”素笺看到他袖口的 ...
练眸, Esphere Media （美国艾思传媒）, 2013
一曰齋戒,二曰安處,三曰存想,四曰坐忘,五曰神解。何謂齋戒?曰:澡身虛心。澡身者,非湯沐去垢而已。蓋其法在節食調中,摩擦暢外者也。齋戒者,齋乃潔淨之務;戒乃節約之稱,有飢即食,食勿令飽;百物未成熟勿食,五味太多勿食,敗腐閉氣難化之物勿食,此所謂 ...
10
圖像晚清：《點石齋畫報》 - 第 348 页
滬北西人竹枝詞(選錄)相攜同坐七香車,彼美西方艷若花,似怕街頭人看煞,方巾遮面擁青紗。元綢小蓋掩蛾眉,裙桶撐開十幅披。最愛沙堤群試步,隨身玉雪耍孩兒。甫下香車緩緩來,又馳駿馬逐飛埃。雕鞍橫坐如牛背,錯認村童叱犢回。(西人婦女乘馬皆側身 ...
«斋坐» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
斋坐 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
探寻后楼世芳踪迹：一统斋空留余芳足球诗人成传说
遇到相识的老友，楼世芳不会把足球当做话题，他更愿意邀约对方到一统斋坐坐，在一统斋他不说足球，如果有人提到足球，他会打开电脑说来看看我写的诗。在担任 ... «新浪网, ஜனவரி 11»
