«杖贤» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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杖贤 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
杖贤 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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中国敎育思想通史 - 第 2 卷 - 第 30 页
(二)求贤能、退奸佞的人才观陆贾承袭儒家尚贤使能的传统观点,以居高易坠,故需处安;履危易仆,故需任杖为喻,指出君主"居高处上,则以仁义为巢;乘危履倾,则以贤圣为杖"。 3 秦正 ... 他指出: "故杖圣者帝,杖贤者王,杖仁者霸,杖义者强,杖谗者灭,杖贼者亡。
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寻找权威的道德基础: 汉初德政思想研究 - 第 123 页
陆贾一针见血地指出: "人君莫不知求贤以自助,近贤以自辅。" 1 然而,如何才能做到这一点呢?陆贾认为这里存在着选贤与辨贤两个问题。所谓选贤 ... 所以说历史已经明白地昭示了: "杖圣者帝,杖贤者王,杖仁者霸,杖义者强,杖谗者灭,杖贼者亡。" 8 在 1 《新 ...
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银河铁道之夜/宫泽贤治童话 - 第 285 页
宫泽贤治. 这庭一个社窝的人·如栗说他是一位鼻话柞扶的话·但这个人生枕仅仅具自其出抚了一林贵话其,而且重一本也没冉宾出去。仙钉下来钵,奥大多杖娃没钉发囊过的手韩。妹而·这个人在耗后却旗针了其杖不到的巨大厂祥。如果讨出来,可侥会让人甘 ...
沈德符 朔雪寒. 武府部科道衙門公勘,以聽上裁。今日事何等重大,而諸公以西曹郎吏,擅自臆決。其遠典制多矣。尚論意見之納鑿哉?」部郎為爽然自失。因憶往年,癸卯妖書一事,貽害朝士不少,後來偶值豪家少婦,以失行下山者,侍飲於客座,談及妖書之作祟, ...
孟森, 楊國楨 斗籍。其先於十月中,吏部尚書趙南星、左都御史高攀龍先後並罷。時東林勢尚盛,南星長此後凡爭三案者皆罪人矣。是年十一月,削吏部侍郎陳于廷、副都御史楊漣、僉都御史左光後旨出忠賢,帝實懵然。而移宮之案翻,梃擊案自亦與聯繋,崔文昇 ...
乘危履倾,则以贤圣为杖。故高而不坠,危而不仆。昔者,尧以仁义为巢,舜以稷、契为杖。故高而益安,动而益固。处宴安之台,承克让之涂,德配天地,光被四表,功垂于无穷,名传于不朽,盖自处得其巢,任杖得其人也。... ...故杖圣者帝,杖贤者王,杖仁者霸,杖义者强, ...
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中国古代著名哲学家评传: 续编 - 第 1 卷 - 第 16 页
而秦"以赵高、李斯为杖,故有倾仆跌伤之祸。。鲁定公也同样是由于不重用象颜回这样的贤人,而"信季孙之计,背忠贞之策" ,结果"获拘弱之名, "丧丘山之功" (《慎微》)。他由此做出结论:杖圣者帝,杖贤者王,杖仁者霸,杖义者强,杖谗者灭,杖娥者亡。(《辅政》)人 ...
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中國古代著名哲學家評傳: 续编 - 第 1 卷 - 第 132 页
而秦"以赵高、李斯为杖,故有倾仆跌伤之祸。"鲁定公也同样是由于不重用象颜回这样的贤人,而"信季孙之计,背忠贞之策" ,结果"获拘弱之名" , "丧丘山之功" (《慎微》〉。他由此做出结论:杖圣者帝,杖贤者王,杖仁者霸,杖义者强,杖谗者灭,杖贼者亡。(《辅政》)人 ...
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文淵閣四庫全書: Zi bu - 第 25 页
客臣臣去一君挺杖止臣臣友臣臣因而砍|一無知挺故止臣臣件婪杖賢而世糞知泛告技之固玫號五大天百里候讓曰臣不反臣甩咚杖也琢而乞祭伍人拙菱汶 池雄列件於是昭王為愧改築官. 川曰叫必卅牛里 d $曰何以知舌姜闖禮仟.恃.||五糾刨走林軍閑公什馬 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
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汉代奏议的文学意蕴与文化精神 - 第 199 页
他针对秦朝“以赵高、李斯为仗,故有倾仆跌伤之祸” ,告诫汉朝统治者说: “夫居高者自处不可以不安,履危者任杖不可以不固。自处不安则坠,任杖不固则仆。是以圣人居高处上,则以仁义为巢,乘危履倾,则以圣贤为杖,故高而不坠,危而不仆” , “杖圣者帝,杖贤者 ...
