«贞庸» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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贞庸 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
贞庸 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
其甬(置)用(庸)于丁。(《粹》 474 ) ( 6 ) 0 出贞,其芾(置)新用(庸) 0 (《合》 25900 ( 7 ) 0 雨,庸无(舞) 0 《《合》 12839 ) ^口戊卜贞,庸,不雨。(《后》 1 , 4 , 2)这八例卜辞,除( 7 )、^ )两例庸用于求雨外,其余六例都用于祭祀。引人注意的是其中有些语汇可与《诗,商颂 ...
又有標明"新庸' '、"舊庸"的:〈8〉口新庸口。(京津 3721 〉 0 丙展卜,惟舊庸用,王受又。(合 30694 〉 00〉丁玄,惟舊庸口。(合 444 〉( ^ )莫其奏庸,惟舊庸大京武丁。(屯 4343 〉 02 〉乙已卜,今曰乙王其迖新庸。(合 29712 〉 03〉口新庸至自菱入爻。(俄〖〜.
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第5屆詩經國際學術硏討會論文集 - 第 43 页
口新庸至自夔入爻。(铁^。二) ^ ( ^ ^ ( ^ ( ^ ( ^是卜问祭祀用新庸或旧庸,应是卜问新庸搬用途径的。由上述至( ^ )辞可见"庸"在商人生活中的重要程度。卜辞中有很多"庸"用于祭祀的记载,除上述( ^ ^ ( " ( ? ) ( ^ (〖( ^ ( ^乂^ )等,还有: ( 14 〕其奏庸,阏美,又正。
一、系譜/神聖與世俗的對立〈離騷〉啟首即云:帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,唯庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名。名余曰正則兮,字余曰靈均。這是一段出生系譜的紀錄。系譜的功能除了證明血統的純粹性外,同時也作為自我 ...
我憨不憨與素貞有什麼關係?不懂,真奇怪。「先到市場,」阿婆交代說:「坐巴士車到斗六火車站,再坐火車,今天在這裡吃晚飯,好麼?」我點點頭,阿婆去煮飯了,素貞知道我愛吃甘蔗,去削一段甘蔗給我吃。恩師胞弟守庸侄,也常常到素貞的小攤于,只要說:「哥哥要 ...
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明朝宮廷秘史 - 第 1 卷 - 第 211 页
吴贞气冲冲地回到家里,跳进踯出,拍台拍凳地大骂起来,慌得家人奴仆们似老鼠见了猫般的惊得四散躲藏不迭。吴贞正在怒气不息,忽听得左将军傅友仁来相探,吴贞只得出去相见,两人携手进了书斋,谈了些闲话。吴贞于言语之间,说起朝廷很觉怒形于色。
朱文瑋, 琪昌吕. 它是旣可植鳴又可懸鳴的。甬端直徑小正是便於插植座中。幹(應爲"旋" )是爲了防止鐘體與座接觸以保持鐘體之良好振動,或防止懸繋之繩的滑脫而設的( 75 》。」"畢庸"的形制在北方的商庸中極爲特殊,但卻與南方的句糴有許多相通之處, ...
... 權在焉以其贏而信丈側佛憫而休.何怖挨士戶有併往見為凶初六者贏不地雖巖而不可棺|以兼穫五陽然其拍遇而令者九二地既令不貞又搪而之牠則幾身元所容矣故以繫二而貞庸剛而能止物耆謂匕金楣九一是兄初六之勢兄一車兄一 T ;仙眉 uk 匕躬一口.
劉宗周, 吳光 且大也,日用之物有是非焉,起居之常有利害焉,衣飮之地有嗜好焉,睚眦之交有忿憤所以養勇也,窒慾所以贞操也,懲忿所以擴量也,謹言所以沈幾也。然而不必求之以遠寬者亦見;淺不自知也,試之以言語而淺見,則沈者亦見。是故窮理所以啓覺也, ...
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中國考古集成: 商周至秦汉: - 第 560 页
W 辅名在商代甲骨文中已经出现,现举例如下: ( 1 )其置庸鼓于既卯(宁沪 173 ) . ( 2 )其置庸于 T (《样》 474 )。( 3 )日雨,庸舞(技二, 5 )。( 4 )万茧美奏,又(有)正。茧庸奏,又(有)正。于盂郭(庭)奏。于新室奏(《合》 7301922 )。( 5 )旧庸大京必。于奠(当系"酉"之 ...
