«正法直度» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
正法直度 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
正法直度 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
故曰:「民不足,令乃辱。民苦殃,令不行。施報不得,禍乃始昌。禍昌而不悟,民乃自圖。」凡國無法,則眾不知所為。無度,則事無機。有法不正,有度不直,則治辟,治辟則國亂;故曰:「正法直度,罪殺不赦。殺僇必信,民畏而懼。武威既明,令不再行。」凡民者莫不惡罰而 ...
尸. ^尸丫&、乂々 1 丁一: '门一" ! ' X V /八 413 ^ XI 4 1 门 IV !力一、/丁一/ !度不直,則治辟 0 ,治辟則國亂。故曰「正法直度,罪殺不 4 ! ^々^、31 々、一、虫々 1 ^ X ^力/ 4 么^ 3 廿虫^ 4 匚^ ' ^气乂?XV 尸丫々" "乂凡國無法則眾不知所爲,無度則事無機 0 。
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu, 2000
3
中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 391 页
凡是依法判刑,先难后易,最后不胜其福,所以说法是民的父母。对于犯罪不能"惠赦" ,而要依法处罚,因此,就要求有法可依。《管子,版法解第六十六》: "凡国无法,则众不知所为。无度,则事无机。有法不正, .有度不直,则治辟。治辟则国乱。故曰,正法直度, ...
4
漢學諧聲: 24卷 ; 附說文補考 : 1卷 ; 又考 : 1卷 ; 諧聲字 ; 補遺
呼音之暇」^ ` `暇′其四 l 置也扒支赤聲或作赦旗目子正法直度罪赦夕~ } l- _h . (〕陝{ '吹 _ 咖叭〝〔俶′咖傲趴棚'晡玖引‵諺′ ] _ 穢厲嗷』厝叭垚附啞` t * ' U ~〝[~ ~~』#". '厂「〔'〝' l ' _ 陝毗‵ _ , { _ 眸'赦淮陰'淚嗎加姑〝唬欣]」浦陳}沙加.蜂薑 _ 庭、歐 _ ...
故曰頓拌倦怠故日正法直度。罪在不 I 殺傻必信。民畏而 I 武成&明。令不處行。正法直度罪在不數凡國無法則衆不知所爲。無度則事無; 8 !有法不正。有度不直。則治 I 治辟則園 I 有崩&堵壤之^故日民不&令乃象民苦&令不仏旌報不& ^灘乃祐 I&昌面不衝民 ...
6
中國政略学史: 外一種 : 鬼谷子新註 - 第 255 页
(丙)正法的原則。其言曰: "正法直度,罪殺不赦。殺僇必信,民畏而懼。武威既明,令不再行。頓卒怠倦以辱之,罰罪有過今本作"宥過" ,據戴望《校正》改正。以懲之,殺僇犯禁以振之。植固不動,倚邪王引之云: "倚邪"即《周官》之"奇袤" , "奇"與"倚"古字通。尹注非。
该文作者还指出:凡将立事,正彼天植,天檀者,心也。天植正,则不私亲近,不孽疏远。只有"天植正"才能建立"正法直度" ,而法正度直是法度充分发挥其作用的重要条件一"有法不正,有度不直,则治辟,治辟则国乱。" 6 齐法家为法规定的"正"的标准主赛有:其一, ...
度牒' ( ^ )度过度荒度假度量度命度曲度日度数(化^安度八度长度超度程度尺度纯度大度调度法度风度幅度髙度光度广度轨度 ... 度量衡高难度精密度灵敏度能见度屈光度透明度知名度度日如年春风一度宽洪大度恢宏大度豁达大度社会制度正法直度 2 ...
揆」訓「度」。設法而固守之。」又云:「置儀設法以度量斷者,上主也。」禁藏篇:「法者,天下之儀也。」^ 11 :「法度者,天〔|〕孫星衍云: &五十四、. ? ^ : ^ ^六百三十八引「機」俱作「儀」。洪頤煊云:任法篇:「故聖君置儀故曰:正法直度,罪殺不赦。殺僇必信,民畏而懼。
取人以己者,度恕而行也 10 。度恕者,度之于己也。己之所不安,勿施于人。故曰: "审用财,慎施报,察称量。故用财不可以啬,用力不可以苦。用财啬则费,用力苦则劳矣。"奚以知其然也?用力苦则事不工,事不工而数复之 ... 治辟则国乱。故曰: "正法直度,罪杀不 ...
«正法直度» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
正法直度 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
习近平“四个全面”战略与我们发展的时代特约
这是一个正身明法、正法直度的法治化时代。在古希腊，柏拉图和他的学生亚里士多德分别为人治和法治作过辩护和阐述；在近现代中国，人们围绕人治和法治也展开过 ... «中国网, பிப்ரவரி 15»
