«政俗» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
政俗 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
政俗 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
5**預備班－－綜合語文運用(上) - 第 99 页
2 我國古來有「風化」、「風俗」、「政俗」、「禮俗」等名稱。 ➄風化是自上而下言;風俗是自一社團至一社團言;政俗是合法律與風俗言;禮俗是合道德與風俗言。被定為唐朝底書劉子 ➅ 風俗篇 ➅ 說.. ➆「風者氣也;俗者習也。土地水泉,氣有緩急,聲有高下,謂之風 ...
若不布政優優,聞諸境外,將何以使彼勞民,歸就樂土。其二,省造作,曰:頃者魏都洛陽,一時殷盛,貴勢之家,各營第宅,車服器玩,皆尚奢靡。世逐浮競,人習澆薄,終使禍亂交興,天下喪敗。比來朝貢,器服稍華,百工造作,務盡奇巧。臣誠恐物逐好移,有損政俗。如此等 ...
刘询此举,虽然不济,但其用心可嘉。政治廉洁或是政治腐败,必然会带来两种截然不同的结果,并会直接影响着一个政权的兴旺或衰落。 190.物逐好移损政俗【原典】物逐好移,有损政俗。(北宋司马光《资治通鉴∙卷一百六十七∙陈纪一∙武帝永定三年》)【注译】全 ...
故周公封魯,太公封齊,而齊、魯兩國之政俗,大有逕庭。 18 曰:太公之就國也,道宿行遲,逆旅人曰:「吾閗之時難得而易失,客寢甚安,殆非就國者也。」太公聞之,夜衣而行,黎明至國。莱侯來伐,爭營邱。太公至國,修政,因其俗,簡其禮,通工商之業,便魚鹽之利,人民 ...
5
廢墟上的精靈: 前現代中國知識份子思想文化的理路 - 第 78 页
古近政俗之資訊'上海都野之情狀,華梵聖哲之義諦'束西學人之所說,操齊物以解紛,明天倪以為量,割制大理,莫不遜順''' "」祂本人在《勤漢微言》]害中說:自揣平生學術,始則轉俗成真'終乃回真向俗。 2」這一代知識份子中間可謂太炎先生思想學術之廣博'傅統 ...
代日知錄 M 這裹用公孫弘、公孫敖、尹翁歸、韓福為例來說明,顯然,顧炎武還是以「學政」為歸的。 ... ϟп斤Ȅȷܛп斤ဵҼ឵ܼӫݳȄӫծоᕓȂڐᄃЉᕓȂӱ ࣐ഷಥޠӫഎҔܼε፤Ȃϛ࣐ѠпښۢޠȄᐤѭ൸ΚঐҔӫ 也就是名俗。所謂風俗、政俗之厚,都是一個俗而已。
其政悶悶,其民淳淳。注:政教悶悶,無為而寬大,人則應之,淳淳而質朴矣。疏:悶悶,無心寬裕也。淳淳,質朴敦厚也。言無為之君政教寬大,任物自成,既無苛暴,故其俗淳淳而質朴矣。義曰:政簡則人淳,人淳則務省,務省則刑罰不用,赏勸不勞。君拱默而任驚臣,因循 ...
(四)政俗,二者本一物,特法律认之,又或加以修正,成为典章,则谓之政;而不然者,则谓之俗耳。政俗最可考见社会情形。如宜兴某乡,有丧,其家若干日不举火,邻人饮食之,客有往吊者,亦由邻家款以食宿,此必甚古之俗,当考其何自来,并当考其何以能保存至今也 ...
爲國難,亂政亟行,於焉作俑,故侵官敗法,爲世大詬;袁爲元首,尤宜凜遵,乃受事未幾,即不依法定程序,濫用政府威權,誣殺建國勳人 ... 國有元首,政俗式憑,行系國華,止爲民範;袁乃知除異己,不自愛重,陰遣死士,狙殺國黨領袖宋教仁,以元首資格,爲謀殺兇犯, ...
