«旨符» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
旨符 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
旨符 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
在第二個層級,內涵義中,意義是藉由符徵與更廣的文化作連結而產生:信仰、態度、框架和社會形構的意識形態。意義變成了符號與其他具 ... 產生外延義的第一層系統的符號(符徵與符旨)在其神話意義的第二層內涵義中會變成符徵。巴特( 1972 )將此以一 ...
2
CBETA【趙城金藏】A112n1501 大中祥符法寶錄:
諸佛之付囑紹隆景業保祐生民乃眷寶坊大延開士發揮妙旨猶符契之參同流布聖言等雲雨之普潤荐成編帙上奉清間陛下以聖考在天多才製序冀重宣於奧義爰濬發於睿辭上以明權實之端次以敘欽崇之旨述作彰乎善繼探索極於惟深抽繭緒而布絲言奮潮音而 ...
符徵旣然不一定指涉,它有全然自意象曲折遙指現實,虛中透實。前者是詩人透過意象看世界。詩雖非複製現實,但也非和現實兩相棄絕。徵沒有符旨。符徵和符旨有一橫槓隔離,無法對應。符號最有趣的是:有時符徵和符旨有對應的鄰近關係. ,有時候卻是有 ...
(簡政珍,2006:93)現代語言學的開山鼻祖索緒爾(Ferdinand de Saussure),提出符徵(signifier)和符旨(signified)二詞是構成語言學上所稱的符號(sing,通常是一個字)。符徵是一個字的確實發音(文字上則是一個字體),符旨是符徵所代表的觀念或意義。
符令公在马上,见这贵人红光罩定,紫雾遮身,和李霸遇厮打。李霸遇那里奈何得这贵人?符令公教手下人:“不要惊动,为我召来。”手下人得了钧旨,便来好好地道:“两人且莫厮打,令公钧旨,教来府内相见。”二人同至厅下。符令公看这人时,生得尧眉舜目,禹背汤 ...
刘洪仁, 杨立升, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
6
Zhongguo cai zheng shi - 第 242 页
时李林甫秉政,以一年一造,劳民伤财,乃将岁入各项,编成书籍,称为常行旨符,颁之州县,凭以征收。"开元二十四年三月六日,户部尚书同中书门下三品李林甫奏,租庸、丁防、和籴杂支,春彩税草诸色旨符,承前毎年一造,据州及诸司计,纸当五十余万张,仍差百司 ...
表面上,符徵似乎掙脫符旨變成自我的縱容,但詩人的符徵到頭來總隱約朝向符旨跳躍。」從上面論述中可以看出,作為臺灣新生代詩論家的簡政珍,是主張詩應融入人生,反映人生,詩應介入現實反映現實的。形式和內容比較起來,內容比形式更為重要。
... 廣告方面),因此飲料的命名幾乎都會往隱含意義層次方面著眼。王桂沰認為第一層次的閱讀是屬於淺層的知覺層次、有相對的整體性印象、包含符旨的取得與經驗語境的比對、就社會語境探詢指意。(同上,159)二、借喻借喻是比隱喻更深一層,在借喻裡, ...
某日夜水火變練,係薦亡魂,傳符授戒,告行元始符命、金籙白簡、長生靈符、給籙破券,保舉超生。事畢,拜表言功,解壇滿 ... 令亡故某暗有侵犯。仍請上遵敕旨符命,開關守護,不得輒令惡人盗賊,及蟲畜等,齋醮所須,法用物儀,專委神將,常行欲魔害者,並請禁絶, ...
中書令李林甫以租庸、丁防、和糴、春綵、稅草無定法,歲為旨符,遣使一告,費紙五十餘萬。條目既多,覆問踰年,乃與採訪朝集使議革之,為長行旨,以授朝集使及送旨符使,歲有所支,進畫附驛以達,每州不過二紙。凡庸、調、租、資課,皆任土所宜,州縣長官蒞定 ...
