«止结» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
止结 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
止结 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
减字木兰花痴心如皈交止。何必伴痴藏暗喜。半醇半酒。痴默吉恺之真短寿。儒。减字木兰花成败纠缠弗止。成是败非生戚喜。祸常因酒。酒亦命人能介寿。减字木兰花荣辱贪荣肯止。结绶弹冠王贡喜。华亭别酒。安得思如亭鹤寿。减字木兰花瞻乌爱止。
止結以致敬一, ^皆倂列而止結父母 I 資父愛敬之下.忽以孝對 I 君子之教以孝以 1 忽以臣與悌麥言之.皆專言父化而忽及長幼 I 孝經文 I 其發端結 1 瓶問置 I 皆與小戴趲鱧 I 燕居,閒居,哀公 I 儒仏等篇相氣孔子家 I 乃專 之^先巳默定爲破 I 原 加諌爭章所謂 ...
促(陽)促脈,來去數,時一止復來(《脈經》)。如蹶之趣,徐疾不常(黎氏)。《脈經》但言數而止為促,《脈訣》乃云:並居寸口,不言時止者,謬矣。數止為促,緩止為結,何獨寸口哉!〔體狀詩〕促脈數而時一止,此為陽極欲亡陰。三焦郁火炎炎盛,進必無生退可生。〔相類詩〕 ...
止觀 98 由此宴坐,是不共法。如是威儀,外道他論,皆無有故。四、由此宴坐,影相端嚴。如是威儀-令他見己,極信敬故。五、由此宴坐,佛及佛弟子,共所開許。如是威儀-一切賢聖同稱讚故。正觀如是五種因峰,是故應當站即註坐。」凱跌就是其相周圓而宴坐的 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, 2015
熱痛者,時痛時止結。實痛者,痛甚脹滿,手不可按。虛痛者,按之即止。食痛者,痛甚則利,利後血痛者,痛有常處。濕痰痛者,脈滑,痰氣阻礙,不得升降。蟲痛者,時作時止,大抵胃脘下大腹痛者,多屬食積外邪。繞臍痛者,屬痰火積熱。臍下少腹痛者,仲景用治誤表發 ...
促脈結脈脈來疾數,時一止復來,止無定數者,謂之促脈,屬陽,主陽盛熱實。脈來緩慢,時一止復來,止無定數者,謂之結脈,屬陰,主陰盛氣結。陽性清虛而陰性重濁,陰陽不相交濟,陽盛而陰不能相濟。所以脈現促象,陰盛而陽不能相濟,所以脈現結象。故仲景曰:脈 ...
庇操纵子箭儿酣丑迫物与投纵基因结合,且止结竹基因转录诱导物片半乳桔节褒通进酶转乙醚其诱导物-阻迫钧复合物不能与投纵基因结合灰劣结构基因转录并博译仲鼻(b)图 11 · 2 在有、无诱导物存在时 lac 抉纵子的表达( a )扶乏诗导竹时, T 过物与鼻 ...
蛋吗? , ,系格巴止一听,瞪着眼睛,愤愤地摆着鸡爪手板,还是老婆深知系格巴止的心情,知他平日爱财如命,死后一定不放心他的金 ... 神王说: "你说来听听! , ,系格巴止结结巴巴地说: "我生为头人,死后打为兽类,也应该是个兽王;还有这钱袋子是我的命根子呀!
結(脈經載扁鵲之言曰。脈有表無裡者死。經名曰結。何謂結。脈在指下。如麻子動搖。按如麻子動搖者。輕輒之。則散亂無紀。重按之。則不可得。故曰有表無裡。乃腎絕也。與緩時一止之結不同。)緩時止。謂之結。陰盛陽衰凝氣血。(氣、溫血行血者也氣虛 ...
大便結熱傍流,協熱下利,大便閉姞,大腸膠閉,總之邪在裏,其證不同者,在乎通塞之間耳。協熱下利者,其人大便素不調,邪氣忽乘於胃,便作煩渴,一如平時泄瀉稀糞,而色不敗,甚則色但焦黃而巳,此火邪傳裏,不能稽留於胃,至午後潮熱,便作泄瀉,子後熱退,泄瀉 ...
«止结» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
止结 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
消防救援，遭遇恐高怎么办？逃生的绳结怎么打？
大家争着抢着用绳子进行打结：半结、单结、止结、8字节、腰结、双平结、蝴蝶结、卷结 。 “这些绳结都是我们在救援中经常用到的，当然，在遇到火灾等意外选择逃生时， ... «杭州网, ஆகஸ்ட் 12»
