«致命遂志» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
致命遂志 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
致命遂志 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
致命遂志语出《周易∙困》:“君子以致命遂志。”致命:舍弃生命;遂:达到,实现。舍弃生命来实现理想。所谓致命遂志即是以持守“大人”之人格理想来应对于时时处处。其次要做到“顺天休命。”世人往往以为顺天休命是一种消极应世,其实不然。苏轼这一命题的 ...
穷且益坚【原典】老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。 ... 作者在描绘“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的美景中,以腾挪跌宕的笔势,述志言情,由逸游的豪兴,引出自己仕途坎坷的感慨,表白了报国无门却 ... 致命遂志【原典】君子以致命遂志。
3
善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 270 页
的性質而弱化了行為的自由,那麼,以理性的自覺消融; 1 :志的選擇,則從另一個方面使道德領域的自由受到了限制。程朱對自由的如上限制,與肯定主體自主權能的思維趨向似乎很難相容。如何克服這種不一致?程朱提出了致命遂志之說:故君子於困窮之時, ...
这是一种可以达到的执政理念,并不难 o 川页天行道还是逆天而行,恐怕这就是《易经》中的“君子” “小人”之分别。。致命遂志致命遂志语出《周易困》。致命二舍弃生命;逐:达到,实现。舍弃生命来实现理想。所称致命遂志即是以持守“大人”之人格理想来应对于 ...
君子以致命遂志。(註 7)困卦《象傳》,其以自然觀察所得的狀況,謂:「就像自然界所呈現出來『水澤業已乾涸』,周遭的各種生命體,陷入無水可續其生的艱困情境,必須付出心力、長途跋涉至其他地方,尋覓賴以維生的水源一樣;你我若亦陷於類似情況的困境之 ...
6
读易观象惺惺录 - 第 3 卷 - 第 1025 页
受于天之谓命,立于人之谓志。致,至也。致命,即至命也。遂,成也。遂志,成此至于命之志也。在乾天之六阳,各正性命,居潜处隐之地,实天命之本根,生人之志,由此而立,亦即由得此而遂。今内卦坎中九二一阳,默通九四之潜渊,直达九五之大造,分体于乾,则受之 ...
事後學長安慰道:花粉已被雨水洗去,遂使受粉不完全,等下一波吧。當下,豁達的身影離我好遠!回憶前段過程時頓然想起困卦《象傳》的論說:「澤無水,困。君子以致命遂志。」驚覺,原來所謂「豁達」的完整樣貌,就是臨困時的「致命遂志」。原來,當心遭逢不順己 ...
〔二〕言神在戌亥,司候帝王興衰得失,厥善則昌,厥惡則亡。於易雄雌祕歷,今值困乏。凡九二困者,眾小人欲共困害君子也。經曰:「困而不失其所,其唯君子乎!〔三〕」唯獨賢聖之君,遭困遇險,能致命遂志,不去其道。〔四〕陛下乃者潛龍養德,幽隱屈厄,〔五〕即位之元, ...
韓復智, 洪進業 卷三十下郎顗襄楷列傳第二十下一九二三謂竭涸之象,故以喻困。致命遂志:謂君子委命固窮,不離於道。 10588 ^曰:「澤無水,困,君子以致命遂志。」涵卦妝下晚上。妝爲水,说爲澤,水在澤下,是三此指 581 ^之辭。二宋均注云:「神,陽氣,君象也。
第四十七節致命遂志 往往並非是]件壞事,而是激發你勇往直前的動力。故《易經》困卦中說:「澤無水,困;君子以致命遂志。」意思是說:澤中缺水)因而發生吃水的困難,而碰到困難,君子應該不惜以生命一一一卦困一一一咖蘊涵陷入困境進退不得之意。美國前 ...
«致命遂志» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
致命遂志 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
李守力关于孔子“五十以学易”之辩
孔子遂去鲁適卫… ...... 孔子遭遇“陈蔡之困”只是感慨“有言不信”，“君子以致命遂志”，这时的孔子还对时世抱有期望，因为困卦虽有上互坎、下坎的双重险难，但连互泽火 ... «文化中国, அக்டோபர் 11»
