«智琼» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
智琼 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
智琼 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
自稱:「天上玉女,東郡人,姓成公,字智瓊,早失父母。上帝哀其孤苦,今得下嫁。」超覺而欽想。如此三四夕。一旦顯來,駕輜軿車,從八婢,服羅綺之衣,狀若飛仙。自言年七十,視之如十五六。車上有異肴醴酒,與超共飲食。謂超曰:「宿運宜為夫婦,不能有益,亦不能為 ...
2
大圓滿前行備忘錄 附 堪布阿瓊（阿格旺波）仁波切密傳: - 第 170 页
(二)能依智慧:就像我們的心一樣無所不現,佛陀的智慧也包括法界性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智和成所作智五種。法界性智,現前萬法實相勝義諦。大圓鏡智,就像清澈的鏡面上能映現一切影像一樣,在法界性智面前,輪涅法顯現澄清的部分不滅'就是 ...
金麦田. 降?应运来相之。纳我荣五族,逆我致祸灾。"意思是说: "我们俩就像是漂泊无依的浮萍,有缘相聚,就应该珍惜。等到功德圆满,神灵自会降临。按照我的意愿,家族就会兴旺发达。仵逆我的意志,人生就会厄运连连。"这是那首诗的大意。成公智琼又著 ...
4
全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 2069 页
智琼【出典】晋,干宝〈〈搜神记》: "济北弦超,嘉平中,夜梦神女从; ^ ,自称天上玉女,东郡人,姓成公,字智琼,早失母,天帝哀其孤苦,令得下嫁从夫。当其梦也,嘉喜非常,觉寤钦想。如此三夕四旦,显然来游,驾辎軿车,从八婢,服绫罗绮绣,状若飞仙,自言年十七。
5
岁时民俗与古小说研究/学者文丛 - 第 448 页
智琼谓超曰: "见遣下嫁,故来从君,不谓君德,盖宿时感运,宜为夫妇。"又在容色之外加进宿契,与朴质的品质了不相涉。郭翰遇合的织女和成公智琼正是可以比拟的神女形象。他《门都是为了排遣孤寂苦闷而下降人间并与男子遇合的,他们都有"美若神仙"的 ...
这样过了七八年,父母为弦超娶了媳妇以后,弦超和智琼就隔日在一起吃饭,隔日在一起同床共寝。智琼晚上来,早晨去,来无踪,去无影。只有弦超能看见她,别人谁也看不见。每当弦超要外出的时候,智琼早就驾好车,笔在门外。上百里的路程也不过两个时辰就 ...
这四篇杂传小说,都以志怪内容为题材,所以也提出加以论述( ^ ,《神女传》,《北堂书抄》卷一二九引张敏《神女传》一节: "班义起感神女智琼,智琼复去,赐义起织成裙衫。"智琼事后又载于《列异传》和东晋干宝《搜神记》。《列异传》原书已佚,《太平御览》卷七六一 ...
8
神仙世界: 中国神仙故事大观 - 第 61 页
智琼走后五年,弦超奉郡守之命去洛阳。他经过济北鱼山之下时,远远望见弯弯曲曲的道路尽头停着一辆马车,外形十分熟悉。他赶忙驾车驰去,果然见智琼坐在车中。两人悲喜交集,一同乘车到了&阳,又作为夫妇生活在一起,重温当年的旧情。直到二十年后 ...
以上诸赋中最堪注意者乃是张敏的《神女赋》,其题材所据之成公智琼传说今见于东晋干宝《搜神记》中。但张敏活动时期早于干宝数十年,其所作《神女传》已记智琼之事,故干宝所录应即来自张文。 2 智琼降止弦超事殆乃魏晋时期所流行的人神遇合故事, ...
10
楚辞源: 先秦古逸歌诗辞赋选 - 第 191 页
水惊波兮翠菅蘼,白鹭忽兮飞,君不可兮褰衣。山万重兮一云,混天地兮不分。树晓暧兮氛,猿不见兮空闻。忽山西兮夕阳,见东皋兮远村。平芫绿兮千里,吵惆怅兮思君。注:〔归山歌〕《唐诗品汇》称: “宋王之下,渊明之上"。鱼山神女祠歌(一作渔山神女智琼祠二 ...
«智琼» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
智琼 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
魏晋时代的神女下凡(图)
济北弦超，嘉平中夜梦神女从之，自称天上玉女，东郡人，姓成公，字智琼。早失母，天帝哀其孤苦，令得下嫁从夫。当其梦也，嘉喜非常，觉寤钦想，如此三夕四旦。 «中国经济网, ஏப்ரல் 09»
