«执色» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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执色 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
执色 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
若谓果色量德合故,非粗似粗色根能取,所执果色既同因量,应如极微无粗德合。或应极微亦 ... 若谓果色遍在自因,因非一故可名粗者,则此果色体应非一,如所在因处各别故。既尔,此果还 ... 且所执色总有二种:一者有对极微所成,二者无对非极微成。彼有对色 ...
所谓“人我执”是指:将虚构的我,执为实有而成为诸惑之源。第六节倒错识与非倒错识倒错识是对显现境的错识引起的。显现境是显现在意识面前的客体事物的实体或意象。如显现蓝色雪山的眼识,如执色为常,或执色为无常的分别意识之类。雪山本来是 ...
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
彼執非理。所以者何。若法能生必非常故。諸非常者必不遍故。諸不遍者非真實故。體既常遍。具諸功能應一切處時頓生一切法。待欲或緣方能生者。違一因論。或欲及緣亦應頓起。 ... 如何非有彼所執色不相應行。及諸無為。理非有故。且所執色總有二種。
弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). 为苦因之渴爱。 6 .清净真如,又称清净如、清净如如、清净真实,即灭圣请帝,乃烦恼、所知二障永灭之毕竞清净。 7 .正行真如,又称正行如、正行如如、正行真实,即道圣诺,谓苦灭之道,如八正道等。所说这七种真如,是约 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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Photoshop 數碼執相天書: - 第 19 页
3(#色域比$.:,闊肉眼所能看到的色域遠比所有顯示及打印器材所能顯現或重現的闊大,而電腦顯示屏的RGB色域亦遠比打印機的CMYK色域為闊。所以,用 sRGB標準的顯示屏以螢幕RGB模式看彩色影像,一定會比打印出來的照片鮮色,所以專業的攝影師 ...
沈善增. 可能超脱生灭心的束缚,与本源本体生命力同一,称之为“真如心”。“真如心”与“生灭心”只是生命力的作用方向不同。真如心作用方向是成佛,要成佛就不能执著于“我”相;而生灭心的作用方向正是加固、扩大、延续“我”相。所以,不是生灭心外别有真如 ...
沈善增. 可能超脱生灭心的束缚,与本源本体生命力同一,称之为“真如心”。“真如心”与“生灭心”只是生命力的作用方向不同。真如心作用方向是成佛,要成佛就不能执著于“我”相;而生灭心的作用方向正是加固、扩大、延续“我”相。所以,不是生灭心外别有真如 ...
或依色執我及世間有邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間亦有邊。亦無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間非有邊。非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執我及世間有邊。此是諦實。餘皆愚妄 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
... 知彼有情無苦無樂後從彼來生此間便作是念我無苦無樂諸尋伺著作如是念我體是常不明了轉雖有暫與著樂相應而彼是客我非有彼此十六種後際分別諸有想論依前所說十六事起入無想論著謂有色等四有邊等四有色等四者一執我有色死後無想謂彼執色 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰三明增上由此六根為增上故色等外處差別而生為所受用說能受者名為內法。論若能攝受至名 ... 演曰二徵三釋釋中有五一辯色執受二明內執受三任持執受四變異執受五損益執受此初先明唯色執受揀心非色而不緣之以所緣心相無用故。論又於色中至 ...
