«挚执» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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挚执 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
挚执 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
阮「本亦作挚』。」贅。」阮校:「按^ 85 下引『以禽作六賈』,云「六挚」,唐石經、諸本同, ^ :「六摯,本或作升堂致命也。此言以皮爲之飾者, ... 至於五等諸侯朝聘天子及相朝聘,皆執摯之以自致」者,案士謁見新升爲士,皆執摯乃相見,卿天子,諸臣無此義,故以摯爲文。
但《廣韻〉執字在緝韻,執聲之蛰《詩'螽斯〉篇叶揖字,可見執字古韻属緝部無疑;摯字則古韻屬祭部,有〈天問〉叶「摯、説」及〈高唐 ... 與《説文〉摯下云「握持」義同:見於古書者,摯即為蟹,為見面時所執持之物,亦為握持義的引申,挚執二字聲母相同,則摯當即執之 ...
贅」原作「摯」。阮校:「毛本「牲」作「生」,「摯」作「雜」。按「生」、「摯」是也。」按:消嗜作「二生一死贅」,此引倘濤原文,據改。「則堆」 ... 三七 o 「維謂繫聯其足」, 0 必執禽烏始得至,故云摯所執以至者也。 ... 二摯,所執以至者,君子見於所尊敬,必執摯以將其厚意也。
表示,哪一天是"濡"日,哪一天是"赢"日,哪一天是"建"日等一目了然,很有规律。且不论"建除家"如何聪明,建除之法是否有道理,即以"除表"而论,两千多年前中国战国时代的思维模式已经具有如此精密、如此富有逻辑联系的表现形式,不能不令 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 60 页
谓左执前足,右执后足者, (元缺起此)此释经康执之,据四足而言之。凡以挚相见之法,唯有新升为臣,及聘朝,及他国君来主国之臣见,皆执挚相见。常朝及余会聚皆执笏,无执挚之礼。又执挚者,或平敌,或以卑见尊皆用挚。尊无执挚见卑之法。《植弓》云哀公执挚 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 28 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「命」,閩、監、毛本作「名」。本,而今本作「符』,不必從也。」信也。古「瑞、-」二字互钏。正義所據鄭注爲古亦作『符」。然^云:「 0 』,瑞信也。瑞以王爲 0 「節」,浦鏜^「節」作「符」。阮校:「案^注 0 「挚」,閩、監、毛本作「赞」。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
刘乐贤. "建除篇"的内容与睡虎地秦简《日书》甲种"秦除篇" (第一四简正至一五简正)最为接近,其建除十二客的名称相同气建除十二客于各月所值地支也完全一致。此外,二者关于建除十二客的行事宜忌也基本一致,兹将二者的占文分别列于表 2 — 1:表 2 ...
贵族在初次相见或有要事相见之时,必须按照身份和任务的不同,执一定的见面礼物,并举行相应的见面仪式。这种见面所执的礼物叫作“挚”,也作“贽”,所以这种执“贽”相见的礼节就叫作“贽见礼”。这种礼被广泛应用在贵族的社会生活和政治活动的方方面面, ...
宾对曰:“某也不依于挚不敢见,固以请。”主人对曰:“某也固辞, ... 宾再拜送挚,出。主人请见,宾反见,退。主人送于门外,再拜。主人复见之,以其挚,曰:“向者吾子辱,使某见。请还挚于将命者[9]。”主人[10]对曰:“某也 ... 如士相见之礼。始见于君,执挚,至下[17],容弥 ...
宾对曰:“某也不依于挚不敢见,固以请。”主人对曰:“某也 ... 宾再拜送挚,出。主人请见,宾反见,退。主人送于门外,再拜。主人复见之,以其挚,曰:“向者吾子辱,使某见。请还挚于将命者[9]。”主人[10]对曰:“某也 ... 始见于君,执挚,至下[17],容弥蹙[18]。庶人见于君, ...
