«中和乐» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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如《尚書》·〈堯典〉中謂:「聲依永,律和聲,八音克諧,無相奪倫,神人以和」,與季卻評「頌」道:「五聲和,八風平,節有度,守有序盛德之所同也。」皆以「中和」之聲,表現了周之盛德。「和樂」能和睦人倫,促進盛世與太平,是有其生理基礎的,這於《左傳》中有所詳析:先王 ...
生活之中,供皇帝、摈姐等人欣赏。 2 ·礼仪性宫廷音乐中的大部分都是配合着一定的礼仪场合而演奏的。正如在对宫廷音乐进行分类时所指出的,依其不同场合的功能,使用不同的乐曲"如"皇帝出人奏《中和乐》,臣工行礼奏《丹陛乐》,佰食奏《清乐》,巡酒奏《庆 ...
设"管理大臣"或"典乐大臣" ,无定员,由礼部满员尚书 1 人兼任,后改由各部侍郎、内务府大臣兼理,而满州王公大臣中懂音乐者亦可派为" ... 凡大祖之前典乐大臣进行演乐,祭祖时则列班监乐,朝会亦同。 ... 中和乐用红补服四十领,丹陛乐用红百花袍三十领。
(宋史)所奏凡十八调、四十大曲:一日正宫调,其曲三,日(梁帅、(漠府)、(齐天乐汕二日中吕宫,其曲二,日(万年欢)、(剑器) ;三日道调 ... 日(梁州)、(保伞枝)、(延寿乐) ;六日黄钟宫,其曲三,日(梁州)、(中和乐)、(剑器) ;七日越调,其曲二,日(伊灿、(石州) ;八日大石调, ...
先王惡其亂,故制雅頌之聲以道之,使其聲足以樂而不流,使其文足以綸而不息,〔五〕使其曲直繁省廉肉節奏,〔六〕足以感動人之善心而已矣,不使放心 ... 故樂者天地之齊,中和之紀,〔一 ... 明聖人所以制樂,由人樂於歌舞,故聖人制樂以和樂之,故云樂者樂也。
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藝術與反藝術-先秦藝術思想的類型學研究 - 第 183 页
禮之敬文也,樂之中和也,詩書之博也,春秋之微也'在天地之間者畢矣 0 邱從字形上分析,「中」這個字的原始意義應該是物理上的描述二例如線段的中點'或者平面、立體的中央。爾後才轉化為描寫抽象的形上觀念;例如中庸、中道、中和。「中和」這個名稱' ...
因为礼主减,不再加强则将至于无礼:乐主盈,如不节制则将至于放肆 o 所以礼仪又含有鼓励作用,声乐则须者意抑损 o 礼仪得到鼓励使人乐从,声乐得到抑损则使人心安,礼的鼓励和乐的抑损,相辅相成,意义是相同的。大乐者,乐也,人情之所不能免也。乐必 ... 故乐者,大地之命,中和之纪,人情之所不能免也。【译文】乐本是快乐的意思,而为人情 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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美学与性别冲突: 女性主义审美革命的中国境遇 - 第 64 页
如(尚书·尧典)中谓: "声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和" ,与季札评"颂" jg : "五声和,八风平,『有度,守有序,盛德之所同也。"皆以"中和"之声,表现了周之盛德。"和乐"能和睦人伦,促进盛世与太平,是有其生理基础的八左传)有详析:先王之乐,所以节 ...
在古代中國,自周公「制禮作樂」、開創禮樂教化政治傳統以來,凡國家大典均有嚴格、繁縟的禮樂規制。音樂活動不再是單純的藝術,已提升為維護專制皇權的重要手段。此展覽展示了清代宮廷元旦、冬至、萬壽三大節慶和國家典禮中的中和韶 ...
她完全政易卯時,萬歲爺慈寧宮行禮,中和樂伺候中和韶樂 o 醇親王壽康宮給東佛爺行禮,中和樂伺候丹陛樂。鍾粹宮萬歲爺遞如意,公主妃嬪等位遞如意,中和樂伺候丹陛樂。辰初,萬歲爺慈寧宮行禮,中和樂伺候中和韶樂。醇親王在壽康宮給西佛爺行禮,中 ...
