«终焉之志» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
终焉之志 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
终焉之志 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
世家论婚,皆勿许,殆有终焉之志。女知之,苦劝 令娶,乃娶于许,而终嬖爱无病。许甚贤,略不争夕;无病事许益恭,以此嫡庶偕好。许举一子阿坚,无病爱抱如己出。儿甫三岁,辄离乳媪,从无病宿,许唤不去。无何,许病卒,临诀,嘱孙曰:“无病最爱儿,即令子之可也, ...
终焉志【出典】《晋书》卷八十《王義之传》: "義之雅好服食养性,不乐在京师,初渡浙江,便有终焉之志。"又,〈〈南史》卷十九《谢灵运传》: "灵运父祖并葬始宁县,并有敌宅及墅,遂移籍会稽,修营旧业。傍山带江,尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳文等放荡为娱,有终 ...
在他去世前为自己寻找一个自然风光优美的地方作为长眠之处,“晚岁渡牛渚矶,至姑苏,悦谢家青山,有终焉之志”。他的死传说是醉后下水捉月骑鲸而去,这个传说符合他的个性,他一生热爱自然,最后融进了明月大江之中,在大自然中得到永生。综观李白一生 ...
蒋志, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
... 其一,欲以震古烁今之事,责成于肉食官吏之手,其二,则以为黄种之人,无一可语,委心异族,有终焉之志。夫当急则治标之时,吾固非谓西人之必不当用,虽然,则乌可以久也!中国之行新政也,用西人者,其事多成,不用西人者,其事多败,询其故,则日:西人明达, ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
既而宣宗王宣母后之志,上表请天归国。(佛祖统纪)卷十三,从课条石:义天慕法, ... 今僧统贤于纪远甚,岂为经背母使忧忆乎 y 义天于是有归志。乃于元枯元年抵京见帝,留数日,辞瑰, ... 同年,退居海印寺,有终焉之志。绍圣二年,肃宗王即位,诏令人都,再住持兴 ...
他离开齐国,实出于子犯的策划以国语·晋语四》载: "子犯知齐之不可以动,而知文公之安齐而有终焉之志也,欲行而患之,与从者谋于桑下。"没想到树上有一蚕姜,她向姜氏告密。姜氏把她杀了,反劝重耳返国,说: "自子之行,晋无宁岁,民无成君。天未丧晋,无异 ...
媪信之,遂止焉。孙归,矫谓姨家有婢,欲相赠,遣人舁之而还,坐卧皆以从。久益嬖之,纳为妾,世家论昏,皆勿许,殆有终焉之志。女知之,苦劝令娶 I 乃'娶于许,而终嬖爱无病。许^贤,略不争夕|无病事许益恭,以此姨庶偕好。许举一子阿坚,无病爱抱如己出。儿甫三 ...
中共贵州省铜仁地委. 档案室, 贵州省铜仁地区政治志编辑室, 1992
泰原王颜字复元,十八代袓卓,晋司空、河东泰守,薨,会刘石弍羯陷泰原晋阳,遂葬桑泉县,至今子孙族焉。自古泰原乡也,公私普谍,因望坷东,今为河东王也。性无仁而乐山,心无德而希道.愿立靖兹岭,首终焉之志。上十六年丙子岁,谬自台丞恩除虢牧,出关而驰 ...
《梁书·处士列传·何点传》) “刘慧斐字文宣...少博学,能属文,起家安成王法曹行参军。尝还都,途经寻阳,游于匡山。... ...遂有终焉之志。因不仕,居于东林寺。又于北山构园一所,号日离塘后园,时人乃谓为离堵先生。” (《梁书·处士列传·刘慧斐传》) “张孝秀字文逸.
«终焉之志» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
终焉之志 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
蕉林居士梁清标：清初书画鉴藏史上的核心人物
康熙六年（1667年）三月，梁清标担任会试主考，因得罪当朝权贵而被罢官，随即“翩然归里，手葺蕉林书屋，赋诗饮酒，悠游泉石间，有终焉之志”。梁清标职高位尊，学问 ... «中华网, ஆகஸ்ட் 15»
苏轼《喜雨亭记》与人工祈雪
《郏县志》曾有记载：苏轼“尝爱郏山形胜类其乡，遂有终焉之志”。《郏县志》另记载有苏轼临终前给弟弟苏辙的信函，信中说：“即死，葬我嵩山下。”公元1101年，64岁的苏轼 ... «凤凰网, ஜனவரி 14»
中国古人怎样读书
子路曰："有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？"子曰："是 ... 还有苏颋颁“每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中旋吹火光照书诵焉。 .... 乃隐于茅山，有终焉之志”。 «和讯网, ஏப்ரல் 11»
