«砖墼» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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砖墼 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
砖墼 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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北京大学百年国学文粹: 考古卷 - 第 216 页
墼字在西汉或更早的文献记载中少见,而居延、敦煌所出土的西汉木简中常有之。据简文记载, "治墼"、"作墼"乃边塞骑士或燧卒的一种经常性劳动。简文中常见"治墼八十"之语,由于简文中还有"日作八十墼" " " ,知道每一劳力每天能制墼八十块。但也非绝对, ...
砖的发明比瓦要晚些。战国遗址发现过空心砖,那是用于墓中的。但是《诗经,陈风,防有鹊巢》已经说"中唐有甓" ,唐指堂涂,是堂下通过中庭通往前门去的一条路,甓,旧说是瓴缻( :一作令适) ,也就是砖 4 ,但是用砖砌墙是比较后起的事。古人筑墙很早就用版筑 ...
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淸代噶瑪蘭古建築藝術藝匠之硏究 - 第 370 页
第三塊磚,爲僅次於尺二磚的大形磚,由於質地比黏土稍硬,筆者認爲這應是土墼磚與「土墼」的不同點罷。第四塊寬八.五 X 長三一,五 X 厚五.六〈公分) ,係由第三塊切割而來的,俗稱「鈎釘」,其用途乃是將斗子牆中之土墼作「縱」的隔開,如此一來與前述牆中第 ...
非蜀方言。磚瓦未燒者曰土墼曰坏。[注]《廣韵》: "墼,古歷切,音激。"今讀激平聲。《埤蒼》: "形土而方曰墼。"今之土磚也。《後漢書》: "周纡爲渤海太守,免歸,常築墼自給。"《説文》作"墼,一曰土壑,未燒傳坏"。又《廣韵》: "坏,芳杯切。音胚。"《説文》: "坏,一曰瓦未燒。
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中国考古学会第五次年会论文集: 1985 - 第 71 页
处包砌在墙基内、外的雒城砖,而这遗迹也很可能是东汉时的古雒县城墙的一部分" '这西湖的旧址西起今广汉公园,北至火车站一带.这个位置,又恰恰是雒县城址的西、南城墙所在地, , ^ ^东汉雒县城^的地理位置,有什邡、#、阳、罗江、广汉等几种说法,迄无 ...
主要構造及材料,一落二櫸頭,一落四櫸頭,舗設紅瓦的二落水斜屋頂。,屋頂結構為楹仔及桷仔所構成。,一落四櫸頭帶庭,暦身以硓砧石和花崗石為主要材料,內牆為硓砧或土墼磚。,門框及正面壁多以紅磚組砌。,單耳房,早年因為海上盜匪猖獗,因此甚少開窗, ...
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校. 頌曰。當機轉處不躊躇琉璃盤裏走眀珠趙州老子村校書一條拄杖兩人舁(石菴玿)趙州因參百丈丈問甚處來師曰南泉來曰南泉近日有何言句示徒師曰無事之人直湏悄然去曰悄然一句且致忙然一句作麼生道師進前三步 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
4 經地壘墼:經地,丈量地基;壘墼-堆砌磚塊、磚坯。 5 四輩弟子:佛教用語。亦稱「四眾」、「四部弟子」等。即比丘、比丘尼、優婆塞(男居士)、優婆夷(女居士〕等信眾。 6 三寶:佛教稱佛、法、僧為三寶。佛指釋迦车尼;法指教義、原理:僧指信眾。 7 道果:通過修行, ...
林劍鳴 1393 第十九章秦漢時代的社會生活 善。貴族享用,絕大多數平民,則仍然居於與數百千年前一樣的簡陋條件之下,而毫無改(甓〕,其建築技術精良,亦前所未有。但這些文明進步的成果只是少數富人、地主、秦有顯著的進步。蓋房子的建築材料,已有很 ...
李洁 Esphere Media(美国艾思传媒). 10.三重楼喻原文:往昔之世,有富愚人,痴无所知。到余富家,见三重楼,高广严丽,轩敞疏朗,心生渴仰,即作是念:“我有财钱,不减于彼,云何顷来而不造作如是之楼?”即唤木匠而问言曰:“解作彼家端正舍不?”木匠答言:“是我 ...
李洁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2006
