«灼黥» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
灼黥 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
灼黥 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
《漢志》作「猶焚灼仇.雅》:「灼,爇也,」《素問》注~「燒^。」皆相近。〗 I 説文,火部》:「灼,灸也。」謂如身有病,人點灸之也。黥,墨刑也。《周相投。反顧其上,如灼黥,《外售》「反」作「彼」。《荀子》「如」作「則若」,注曰,「如畏灼黥。」案. .灼謂以火燒之。^廣舛木散文得通也。
5 作「百姓講譁,則從而放執於刑灼,不和人心」。 8 :「灼,驚也。」郭璞注:「猶云恐灼也。」刑灼,謂用刑罰使之驚恐也,故下言「不和人之心」。諸本作「不及^ 51 曰「灼黥若仇讎」。 0 熊公哲曰:灼,猶痛也。謂用刑灼之使痛。 0 ^案:灼,驚恐也。〔一 1 四〕楊惊注:譜,喧譁 ...
Xiang Liu, Huanian Li 所好者哉 0 !是猶使人之孫子自贼苴〈父母也。《詩》曰:『武王厶 1 ? ! 0 厂、^ 7 、尸 1 /只、尸 9^ 4 厶! ' V ^7 ~1 一廿尸 3# X 乂大如灼黥,如仇讎 0 ,人之情,雖桀跖豈有二 0 :為其所惡而贼其 0^虫 1 ? 10 ^一/丄 9^虫 V -一/厶厶 X 、 4 一 ...
Xiang Liu, Huanian Li, 1997
... 一心,臣之於君也,下之於上也,若子之事父也,若弟之事兄也,若手足之捍頭目而覆胸腹也。軸而襲之,與先驚而後擊之一也,夫又何可軸也?且夫暴亂之 君,將誰與至哉?彼其所與至者,必其民也,民之親我,驩然如父母,好我芳如椒蘭,反顧其上,如灼黥,如仇讎。
故仁人之兵,聚則成卒,散則成列,延則若莫邪之長刃,嬰之者斷;兌則若莫邪之利鋒,當之者潰;圜居而方止,則若盤石然,觸之者角摧而退耳。且夫暴國之君,將誰與至哉?彼其所與至者,必其民也。其民之親我歡若父母,其好我芬若椒蘭;彼反顧其上則若灼黥,若仇 ...
6
孫臏考: 戰國時代最偉大的兵法家 - 第 152 页
彼其所與至者,必其民也,而其民之親我歡若父母,其好我芬若椒蘭,彼反顧其上,則若灼黥,若讎仇;人之情,雖桀跖,豈又肯為其所惡,賊其所好者哉!是猶使人之子孫自賊其父母也,彼必將來告之,夫又何可詐也!故仁人用國日明,諸侯先順者安,後順者危,慮敵之者 ...
7
荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
其民之親我歡若父母,好我芳若芝蘭,反顧其上則若灼黥狑,若仇讎,彼人之情性也雖桀、蹠,豈有肯為其所惡賊其所好者哉!彼以奪矣。故古之人,有以一國取天下者,非往行玤之也,修政其所,天下莫不願,如是而可以誅暴禁悍矣。故周公南征而北國怨。曰:何獨不 ...
反顾其上,则若灼鲸,若仇雠。信按:灼,惊也(见《方言》十三,《广雅^释诂》〉。灼;.黥,谓其民顾视其上,犹见黥刑之惊惧也。仇,恶也,怨也(见《广雅,释诂》、《书》伪孔传〉。仇雠,谓其民枧 V 其上如怨恶仇敌之人也。富国篇第十皆有可也,知愚同;所可异也,知愚分。
賊、害也。好、愛也。謂雖大盜亦不爲其所悪者而害所好者。言也?謂敵民對其上,畏若灼黥,恨如仇 01 。〕人之情,雖桀、跖豈有肯爲其所惡,賊其所好者哉! (桀、謂敵民之好我,如好椒繭之芬香,言好之極也。〕彼反顧其上,則若灼鯨,若仇謦, (灼、炙也。黥、墨刑。
彼其所与至者,必其民也,而其民之亲我欢若父母,其好我芬香若椒神兰椒、兰,都是香草名,彼反顾回头看其上,则若灼烧黥黥刑,古代在脸上刺字的刑罚。灼黥,此指面目丑恶可憎, ^ &胃;人; ^ 1 # , I 即使^、跖,岂又肯为其所恶憎恨。所恶,所憎恨的人贼伤害其所 ...
