«訾毁» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
訾毁 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
訾毁 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
呰毁" ,《英藏敦煌社会历史文献释录》第一卷录作"訾毁" [ , ^ 115 )。按: "呰毁"录作"訾毁" ,不必。《说文,口部》: "呰,苛也。"段玉裁注: "凡言呰毁当用呰。" , ^ 5 〜又《言部》: "訾訾,不思称意也。"段玉裁注: "按呰毁字,古作呰,与訾别,后人混用。" "〜( ^ 8 ' )敦煌道 ...
愿勿訾毁先儒也;将有所不行也,愿且以訾毁先儒为后也。"表面上是指责潘平格,其实也暗指万斯同。意思说,潘氏訾毁程朱陆王等人是孔庙两庑中的一群僧道,你如相信潘氏的学说而行之,请勿訾毁先儒;如仅相信而不行,请你以后再去訾毁先儒。这样措辞 ...
方祖猷, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1996
劉宗周, 黃宗羲, 蘇德用 書黄柴洲舉案一 01 自丙午奉敎函丈以來。不相閗問。蓋十有一年矣。老兄病如故時。而弟流離遷播。卽有病亦不能安居 I 況得專心與陳乾初論學書願勿訾毀先儒也。將有所不行也。願且以訾毀先儒爲後也。以易名母也。子之於學也 ...
黄宗羲, 陳乃乾 黃梨洲文集耆類與友人論學香四四 I 先儒昏將有所不行昏願且以訾毁先儒爲後昏子之于學昏將有所不行昏願子之且以名&爲後昏夫用徵之訾毁先釙名母之學昏將盡行之 + 願勿訾毁其認^惡在其信用微昏宋人有學^三年反而名其修母!
從劫至劫,三業六根,構造諸罪,殺生偷盗、放蕩邪淫、慳貪恡惜、嗔怒駡詈、愚癡顛倒、綺言妄語、惡口兩舌、飲酒食肉、破齋犯戒、叛道輕師、訾毁經文、損壞尊像、穢汙玄壇、逆天違地、祝鬼詛神、裸露三光、欺凌四辈、吹嘘風雨、不孝五逆,萬罪千愆,無量 ...
許富宏, 鬼谷子 飛箝第五八一言之,於義未申。闔,詞清利,初學熟讀可發才思。 0 尹桐陽曰:爲同跛,迻,予也。按"慷説乃就文法累也。爲其人難動,故或重累之,或訾毁之。所以驅誘之,令從化也。 0 康礪峰曰:意開〔五〕陶弘景曰:或有狀其所有,其短自形,此以重累 ...
他人的賢明之處, ^陵哩,尚可踰越哩。仲尼,日月哩,没有辦法踰越他。人即便想爲了踰越而自取滅絶,那對日月又有什麽傷害嗎?足見其不知分量嘛。"【古注】《集解》言人雖自絶棄於日月,其何能傷之乎?適足自見其不知量也。皇《疏》猶是前之武叔又訾毁孔子 ...
8
傳世藏書: 黃梨洲诗文集, 顾亭林集, 王船山诗文集, 曝书亭集, 渔洋山人精华录
故用微之訾毁先儒,呵佛骂祖,是天上天下惟我独尊之故智也。所遇之人,急出所说,求其信向。信向者便以圣贤许之,即释氏以信心为第一义之故智也, .用微以人师自命,不难置先贤于堂下,供其叱咤。某于先贤不能为役,用微乃退而自列于学人,欲借某以行其教 ...
9
Guo Songtao ping zhuan - 第 156 页
对此,郭嵩焘亦有揭露: "广东生一意以訾毁西洋为迎合总署之计,而又百出其奇以要结诱沭洋人,亦喜言游历,览观其制造,将以夸示流俗,高谈阔论,多见广识,兼收二者之名,亦可谓穷极变态者矣。" 2 既要"迎合"总署,又要"要结"洋人,还要"夸示"流俗,在这数重 ...
王兴国, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
10
中华名人轶事: - 第 2 卷 - 第 543 页
后收稍与争名。文宣贬子才曰: "尔才不及魏收。"收益得志,自序云: "先称温、邢,后称邢、魏。"然收内鄙邢,不许也。(《南北史续世说》六) ^彼此訾毁魏收与邢、温齐名,世号三才,而收稍为后进。邵既被疏黜,子昇以罪死,收遂大用,独步一时。更相訾毁,收每陋邢文 ...
«訾毁» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
訾毁 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
王正平教授谈职业道德:人人应做人人能行
... 普同一等皆如至亲之想”；面对病情，要“一心赴救”，“详察形候，纤毫勿失”；对待同行，不能“道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德”，要谦虚为人，等等。 «东方网, ஆகஸ்ட் 15»
上师大王正平教授谈职业道德:人人应做人人能行
... 普同一等皆如至亲之想”；面对病情，要“一心赴救”，“详察形候，纤毫勿失”；对待同行，不能“道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德”，要谦虚为人，等等。 «上海热线, ஆகஸ்ட் 15»
对明代政治的一点概括性意见
... 是朋党，公开活动——活动也不仅仅是讲学，而且“往往訾毁时政，裁量公卿”，以至于“岩廊之上（指朝廷），亦避其讽议”（万斯同《石园文集》卷七《送沈公厚南还序》）。 «《财经网》, மே 13»
明末大儒对君权的反思
东林书院，特别是后起的复社，虽名义上为文社，但已发展出近代政党的若干性质，有组织，有会约或盟词，公开活动，而且“往往訾毁时政，裁量公卿”，以至于“岩廊之 ... «南方周末, ஏப்ரல் 13»
《大医精诚》融汇儒释道文化精神
《大医精诚》：“夫为医之法，不得多语调笑，误虐喧哗（仁，恻隐之心），道说是非（智，是非之心），议论人物（义，羞恶之心），炫耀声名，訾毁诸医（礼，辞让之心）。”再有：“又 ... «光明网, பிப்ரவரி 12»
