«自弃自暴» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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自弃自暴 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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所謂下愚有二焉,自暴也,自棄也。人苟以善自治,則無不可移者。雖昏愚之至,皆可漸磨而進。惟自暴者拒之以不信,自棄者絕之以不為,雖聖人與居,不能化而入也,仲尼之所謂下愚也。然天下自棄自暴者,非必皆昏愚也。往往強戾而纔力有過人者,商辛是也。
不知這道理是人人合有底,他自恁地非議,是他自,害了如『暴其民甚』、『言非禮義謂之自暴』,要去非議這禮義。如今人要駡道學一般,只説道這問:「向所説『自暴』,作『自粗暴』,與今,『暴,害也』不同。」曰:「也只是害底是。不信;自棄者,絶之以不爲。」」墚云:「平日大 ...
闩:语其性则皆善也,语其才则有下愚之不移 0 。所谓下愚有二焉。自暴也,自弃也^。人苟以善自治,则无不可移者。虽昏愚之至,皆可渐磨而进。惟自暴者拒之以不信,自弃者绝之以不为。虽圣人与居,不能化而入也。仲尼^之所谓下愚也。然天下自弃自暴者, ...
孩子讀書最忌自暴自棄。自暴自棄典出《孟子‧離婁上》。孟子曰:「自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。」意思是說,自己糟蹋自己的人,不能和他談論道理;自己拋棄自己的人,不能和他有什麼作為 ...
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 300 页
祇有自暴的人,拒絕而不信,自棄的人,拒絕而不做,即使聖人和他在一起,也不能感化他。孔子所說的下愚,他的本質未必都是昏愚的,往往是強毅而又才力過人的,就像商辛這種人。聖人因為他自絕於善,所以稱他為下愚,究其所歸,他的確是愚笨極了。」《孟子.
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德化的视野: 儒家德性思想硏究 - 第 82 页
德性涵养如何,主体究竟能否在道德上达到理想境界,这不是由天命左右的,而主要取决于主体自身。他肯定人的先天善端,人只要努力,是可以保持并达到道德完善的。为此,他谴责那种对善和道德不努力追求的"自暴" "自弃" : "自暴者,不可与有言也;自弃者, ...
出言则谤毁礼义,就是自暴;认为自己不能居仁由义,就是自弃自暴的人,不能与之谈论出有价值的事理;自弃的人,不能与之做出有价值的事业。这种人,有安全舒适的住宅而不居,放弃正路而不行,是最可悲哀的人。(《离上》 7 , 10 : "孟子曰: '自暴者,不可与有言 ...
一宋释道原《景德传灯录招贤大师倡》虽然到达百尺之竿的顶端但皇仍然不要停止进取 o 懈意一生,便皇自弃自暴。一宋程颐《遗书》如果的意念一经产生,那么便皇自己抛弃自己糖踏自己 o 众贤备任其职,则不待人人提耳而教矣。一一宋周敦颐《治第》 有 ...
没有学阀的专断;这里不缺少先进,从国家劳模,到省市级优秀教师,但是,这里却没有荣誉的炫耀;这里不缺少平头百姓,从年长的,到年轻的,但是,这里却没有意志的消沉,没有事业的自弃自暴。这里有的是民主的氛围,是知音的对话,是彼此的提携,是心灵的类 ...
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近思錄【新視野中華經典文庫】 - 第 1-13 页
曰:「語其性則皆善也,語其才則有下愚之不移 T 。所謂下愚,有二焉·自暴也,自棄也°。人若司以善自治,則無不可移者。雖昏愚之至,皆可漸磨而進。惟自暴者拒之以不信,自棄者絕之以不為,雖聖人與居,不能化而入也『,仲尼之所謂下愚也。然天下自棄自暴者, ...
