«纵风止燎» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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纵风止燎 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
纵风止燎 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
曲守約 勢惟有愈爲凶猛而已。放火燃燒,而復縱恣風勢,以吹拂之,則其火按常言之縱風放火,當與此有關。其意乃爲欲足以閉其口,而奪其氣乎?」助瀾,縱風止燎,使彼日輕聖賢而無忌憚,又何縱風放火朱子全書治道:「此等議論,正是推波之凶勢也。勢,以吹刮之, ...
一般人會將瀾誤讀為,其實它也有的音,如瀾汗水 ˋ ㄌ ㄢ ˋ ㄌ ㄢ 勢浩大的樣子和瀾漫分散、雜亂的樣子的瀾,就讀,不讀。 ˋ ㄌ ㄢ ˊ ㄌ ㄢ 朱子全書‧治道一:況此等議論,正是推波助瀾,縱風止燎。他們的關係已惡化到極點,你千萬不要推波助瀾,以免雙方 ...
深民心,不易滅絕,若勉强禁止,則如縱風止燎,徒推波助瀾耳,故他主張三敎合一,會通王通站在政治觀點,主張三敎合一,蓋政惡多門,而敎不一則政多門:且道、佛二敎已五)「三敎於是乎可一矣。」程元、魏徵進曰:「何也?」子曰:「使民不倦。」(註爾所及也。眞君、 ...
真君、建德之事,适足推波助澜,纵风止燎尔。"中说,问易》〉北魏太武帝太平真君年间( 440 — 450 年) ,北周武帝建德年间( 572 — 577 年)企图用行政手段,确立儒学的正统地位,排除佛教的发展,可是,到了隋代,佛教反而更迅猛地发展起来,这种"纵风止燎"的 ...
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新中國思想史 - 第 2 卷 - 第 495 页
真君、建德之事,適足推波助瀾,縱風止燎也。」(同上《向易》)象北魏太武帝太平真君年間(公元 440 ^ 450 年) ,北周武帝建德年間(公元 573 ^ 577 年)企圖用行政手段確立儒學的正統地位,排除佛教的發展,可是,到了隋代,佛教反而更迅猛地發展起來,這種「縱 ...
真君、建德之事,適是推波助瀾,縱風止燎耳。"〈《中説,向易》)北魏太武帝太平真君年間,北周武帝建德年間企圆用行政^段確立儒學的統治地位,排抑佛教的發展,可結果如縱風止燎,到了隋代,佛教反而更迅猛地發展起來。因而他主張學習司馬談在學術上"善述 ...
建德之事,適是推波助瀾,縱風止燎耳。」(同上《問易》)北魏太武帝太平真君年間、北周武帝建德年間企圃用行政手段確立儒學的正統地位,排抑佛教的發展,可是到了隋代,佛教反而更迅猛地發展起來,這種「縱風止燎」的辦法是收不到預期效果的。他主張學習 ...
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东亚与和合: 儒释道的一种诠释 - 第 79 页
真君、建德之事,适是推波助澜,纵风止燎耳。" 2 北魏太武帝太平真君年间、北周武帝建德年间企图用行政手段确立儒教的正统地位,排抑佛教的发展。可是到了隋代,佛教反而更迅猛地发展起来。这种"纵风止燎"的办法是收不到预期效果的。他主张学习 ...
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中国哲学史 - 第 1 卷 - 第 400 页
王通提出"三教可一"的主张,主要出于政治的需要,企图建立统一的社会意识形态,并使三教各有适当的社会地位。《中说,问易》记载:程元曰: "三教何如? "子曰: "政出多门矣! "曰: "废之如何? "子曰: "非尔所及也。真君、建德之事,适足推波助澜、纵风止燎耳。
真君、建德之事,适足推波助澜,纵风止燎尔。" "真君"为后魏± ^帝年号, "建德"为后周武帝年号。真君时曾崇道教、毁佛法,建德时曾毁释、老二教。可是隋公辅政时,又使佛、道兴起。此乃暂废而愈盛,犹如推波而助澜,纵风而止燎尔。这便是"真君、建德之事"的 ...