«左建外易» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
左建外易 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
左建外易 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
今君又左建外易,非所以為教也。君又南面而稱寡人,日繩秦之貴公子。詩曰:『相鼠有體,人而無禮,人而無禮,何不遄死。』以詩觀之,非所以為壽也。公子虔杜門不出已八年矣,君又殺祝懽而黥公孫賈。詩曰:『得人者興,失人者崩。』此數事者,非所以得人也。
今君又左建外易,非所以为教也。君又南面而称寡人,日绳秦之贵公子。诗曰:'相鼠有体,人而无礼,人而无礼,何不遄死。'以诗观 之,非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣,君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰:'得人者兴,失人者崩。'此数事者,非所以得人也。君之出 ...
3
史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
今君又左建外易,非所以為教也。君又南面而稱寡人,日繩秦之貴公子。詩曰:『相鼠有體,人而無禮,人而無禮,何不遄死。』以詩觀之,非所以為壽也。公子虔杜門不出已八年矣,君又殺祝懽而黥公孫賈。詩曰:『得人者興,失人者崩。』此數事者,非所以得人也。
4
孔衍《春秋後語》研究 - 第 8 卷 - 第 68 页
( 30 )「左建死右易生」「左」「右」封舉,「建死」猶「易生」也。蓋謂商秧法令嚴苛,動輒置人於死,巫易其生途也。甲卷及《史記》並作「今君又左建外易」。《索隱》日:「左建謂以左道建立威權也。外易謂在外革易君命也。」。今以二本文碑殊異,當有一誤,並此存莒。
5
新譯古文辭類纂 - 第 3 卷 - 第 1531 页
言人謂鞅甚於秦君。」民之效上,謂民效商君所教。參左建外易《索隱》:「左建謂以左道建立威權也。外易謂在外箪易君命也。」此則以「左」為「左道」。又〈孝文本紀〉集解引韋昭曰:「左猶下也。言商君在下而建上之命,居外而易君之令,自擅威福也。」今從韋昭 ...
... 泰王也因葽人缸扺佽皿以屾喎生非所以為名也相奏不以百姓她為事而大甡扣冀^闕非所以糯功也刑鯨太子‵〕之師侍殘傷民以峻刑扣肥蓿怨畜唰也牧.夕一化民也深 _ 於喻民之'_ 一劾上也捷菸令今君又左建外易非所以綺教也君叉南面也而一`稱"寡人 ...
司馬遷, Shiji: in zwei Bänden geb. ZALT, Endl. no. XL.1 ZALT, 1641
7
Shi ji: 130 juan - 第 2 卷
... 美死泰國男女流激童子不歌謠春著不相林此五囊大夫之德也今君之見秦王也因警入景監以為主非所以篇名也相秦不以百姓為事而大築墓關非所以為功也刑縣太子之師傅殘傷民以駿刑是積怨屬也教之化民也深於命民之教上也捷於令今君又左建外易非 ...
Qian Sima (ca. 145-ca. 86 B.C.), Yin Pei (um 438), Jin Mao, 1641
8
史記會注考證 - 第 7 卷 - 第 53 页
51 .恥君又殺釈體。人而無賴。人而無鼸、何不邋死。 8 ^以詩観之非所君乂南面而稱寡人、^ 51 、日雜秦之貴公子。詩曰。相鼠有也。国遣 II 鐾 8 、 3 | 5 就 5115 、| ^ | |、 1 舯 1 ^齡 1 ^ ^ ^ | ^錢、| ^、今君又左建外易。非所以爲敎史記會住考敏卷六十八一&
过于严厉,现在又用邪道树立权威,在外任意改变君主的命令,这不是正道上的教化(今君又左建外易,非所以为教也〉,对于贵族公子也绳之以法,这不能说是"得人"。他又说:您现在每当外出,都要前呼后拥,重兵护卫,有一点儿防守不严,您就不外出。《周书》上说: ...
外易:《史记,商君列传》: "今君又左建外易,非所以为教也。"《索隐》曰: "左建,谓以左道建立威权也。外易,谓在外草易君命也。"尹京:指杨虞卿,时为京兆尹。二句之意是说:当时的御史大夫,正在朝廷之外,草易君命,于是,堂堂的京兆尹终于被拘控。(四)本矜能弭 ...
Zhonglong Deng, 李商隐, 2000
«左建外易» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
左建外易 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
商鞅“徙木立信”算哪门子佳话？
赵良痛陈商鞅是“又左建外易，非所以为教也”。对此，为《史记》做索隐的唐人司马贞解释道：“'左建'，谓以左道建威权也”。原来至迟在唐代开元年间就有“威权”的概念了！ «财经, ஆகஸ்ட் 10»
